РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА
ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ
Вопросы отношений между наукой и эзотерическими учениями поднимаются в академических исследованиях по меньшей мере с середины XX столетия. Философы науки определяют эзотеризм как область, находящуюся между наукой и религией, историки науки видят в работах магов и алхимиков прошлого зачатки современной экспериментальной науки, исследователи современных новых религиозных движений считают обращение к языку науки одной из отличительных черт современного эзотеризма. Особое место в современной научной дискуссии занимает вопрос о сложном характере отношений эзотеризма и социогуманитарного знания. Обращение представителей эзотерического сообщества к гуманитарным исследованиям, а также их непосредственное участие в производстве научного знания требуют самого внимательного изучения.
Задачи конференции:
1) определить методологические основания, на которых может строиться исследование науки и мистико-эзотерических учений;
2) исследовать исторические примеры отношений между наукой и мистико- эзотерическими учениями;
3) проблематизировать отношения между наукой и мистико-эзотерическими учениями с учетом региональной и национальной специфики;
4) рассмотреть влияние гуманитарных наук на формирование современной мистико- эзотерической риторики;
5) проанализировать различные контексты отношений науки и религии применительно к мистицизму и эзотеризму.
ПРОГРАММА
3 июля
11:00 – 11:10. Открытие конференции. Приветственные слова от оргкомитета.Секция 1-1. Методология исследований эзотеризма
(модератор Н.В. Шабуров).
Ауд. 442 (6 к.)
11.10 – 12.30
11:10 – 11:30. Носачев Павел Георгиевич (д.ф.н., профессор ВШЭ, Москва). Как изучать невозможное? Критические размышления о религиоведческом проекте Дж. Крайпла.11:30 – 11:50. Лосев Антон Вячеславович (аспирант ПСТГУ, Пушкино). Традиционализм и Академия: сто лет борьбы за смену парадигмы.
11:50 – 12:10. Шелковников Андрей Юрьевич (д.ф.н., профессор МЭИ, Москва). К вопросу о методологии научного исследования эзотеризма.
12:10 – 12:30. Мустафина Евгения Шамильевна (магистрант РГГУ, Москва). Идея «гнозиса» в перспективе сравнительного религиоведения Школы истории религии в начале XX века и ее влияние на взгляды членов интеллектуального клуба «Эранос».
12:30 – 12:50. Перерыв
Секция 1-2. Методология исследований эзотеризма
(модератор Е.В. Шаповалова).
Ауд. 442 (6 к.)
12.50 – 13.50.
12:50 – 13:10. Реутская Наталия Дмитриевна (магистрант РХГА, Санкт-Петербург). Вклад Жульена Веронезе в исследования Ars Notoria (онлайн).13:10 – 13:30. Заркуа Анастасия Лазаревна (магистр искусствоведения, Санкт-Петербург). Роль академических исследований в формировании современного кеметического сообщества.
13:30 – 13:50. Покатилов Сергей Андреевич (магистрант РГПУ, Санкт-Петербург). Между дистанцией и вовлечённостью: границы научного наблюдения в исследованиях тантры.
13.50 – 15.00. Обед
Секция 2-1. Наука и эзотеризм в эпоху Античности, Ренессанса и Нового времени
(модератор П.Г. Носачев).
Ауд. 442 (6 к.)
15:00 – 16:20
15:00 – 15:20. Васильева Ольга Олеговна (магистр религиоведения, Москва). Магическая и мистериальная лексика в философии Платона.15:20 – 15:40. Диланян Каринэ Александровна (соискатель, ИФ РАН, Москва). Как критика астрологии привела к революции в науке: Коперник и Кеплер против Пико делла Мирандолы.
15:40 – 16:00. Сахарчук Иван Александрович (независимый исследователь, Париж). «Врачи» против «химиков»: Полемика между Жаком Обером и Жозефом Дюшеном как частный случай споров о парацельсианстве во второй половине XVI в. (онлайн).
16:00 – 16:20. Бухарина Варвара Андреевна (бакалавр НИУ ВШЭ, Москва). Джон Ди: придворный маг, ученый и алхимик: на перекрестке науки и мистики в Англии XVI века.
16:20 – 16:30. Перерыв
Секция 2-2. Наука и эзотеризм в эпоху Античности, Ренессанса и Нового времени
(модератор С. С. Петрухин).
Ауд. 442 (6 к.)
16:30 – 18:10
16:30 – 16:50. Федотко Анна Алексеевна (бакалавр НГУ, Новосибирск). Не просто астрологи: оммёдзи в истории японской астрономии (онлайн).16:50 – 17:10. Двинянинова Анастасия Равильевна (независимый исследователь, Санкт-Петербург). Генеалогия Марсельского таро: от исторического шаблона к эзотерической символике.
17:10 – 17:30. Богачев Виталий Геннадьевич (магистрант РГСУ, Москва). Световая метафизика Роберта Фладда как основа протонаучной космологии.
17:30 – 17:50. Кутенко Мирослава Владимировна (магистрант РГГУ, Москва). От алхимии к легенде: Иоганн Конрад Диппель как прообраз Франкенштейна.
17:50 – 18:10. Кузьмишин Евгений Леонидович (к.и.н., преподаватель РХГА, Москва). Спекуляторы: академическо-эзотерическая среда Лондона раннего Нового времени в автобиографических документах участников.
18:30 – 20:00. Фуршет.
4 июля
Секция 3-1. Наука и эзотеризм в XIX и ХХ веке
(модератор В.С. Раздъяконов)
Ауд. 442 (6 к.)
11:00 – 12:40
11:00 – 11:20. Беженуца Софья Сергеевна (магистрант РГГУ, Москва). От зловония к очищению: магические и религиозно-этические основания теории миазмов.11:20 – 11:40. Зарубина Валерия Дмитриевна (магистрант РХГА, Санкт-Петербург). Между религией и наукой: спиритизм в оккультных исследованиях Кэтрин Кроу (онлайн).
11:40 – 12:00. Пахомов Сергей Владимирович (к.ф.н., доцент РГПУ и РХГА, Санкт-Петербург). Наука тайная и наука явная: эзотерический антисциентизм Е. П. Блаватской.
12:00 – 12:20. Чукбар Фелиция (бакалавр НИУ ВШЭ, Москва). Разные подходы к рационалистическому канону на примере работ немецких мистиков начала XX века.
12:20 – 12:40. Можайская Кира Александровна (ассистент кафедры философии, религиоведения и педагогики РХГА, Санкт-Петербург). Место науки в картине мира телемы.
Перерыв
12:40 – 13:00
Секция 3-2. Наука и эзотеризм в XIX и ХХ веке
(модератор П. Г. Носачев)
Ауд. 442 (6 к.)
13:00 – 14:40
13:00 – 13:20. Камынина Мария Андреевна (магистрант РГГУ, Москва). Дэвид Бом и Джидду Кришнамурти: причинная интерпретация квантовой механики.13:20 – 13:40. Петрухин Семен Сергеевич (аспирант РХГА, Санкт-Петербург). Парапсихология Олдоса Хаксли и Хамфри Осмонда: реконструкция на материале переписки. (Доклад подготовлен в рамках гранта Российского научного фонда № 25-28-00584, https://rscf.ru/project/25-28-00584/; Русская христианская гуманитарная академия им. Ф.М. Достоевского»).
13:40 – 14:00. Гольденберг Елена Вениаминовна (старший преподаватель МГЛУ, Москва). Концептуализация магии в современном французском дискурсе фэнтези: между чудом и наукой.
14:00 – 14:20. Стрижак Виктория Сергеевна (магистрант РГГУ, Москва). Взаимодействие церкви и медицины при проведении ритуала экзорцизма: отражение в современном кинематографе.
14:20 – 14:40. Тилева Екатерина Анатольевна (к.б.н., магистр религиоведения, Санкт-Петербург) и Нестерова Светлана Викторовна (к.м.н., Санкт-Петербург). Десятилетия эмпирических проверок астрологии: результаты и перспективы, их влияние на астрологическое сообщество.
14:40 – 15:40. Обед
Секция 4-1. Эзотеризм и наука в России
(модератор Н. В. Шабуров)
Ауд. 442 (6 к.)
15:40 – 17.00
15:40 – 16:00. Гааз Михаил Александрович (магистрант РХГА, Москва). Исследование феномена масонской теургии по письменным памятникам XVIII–XIX вв. и начала ХХ в. на примере российских архивных материалов. (Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 25-28-01029, https://rscf.ru/project/25-28-01029/; Русская христианская гуманитарная академия им. Ф.М. Достоевского)16:00 – 16:20. Жукова Любовь Евгеньевна (к.э.н., аспирант РХГА, Москва). Границы познания в науке, раджа-йоге и христианском подвижничестве в учении М. В. Лодыженского.
16:20 – 16:40. Хузиахметова Ирина Альбертовна (аспирант КФУ, Санкт-Петербург). Сущностные черты мистического реализма в философии С.Л. Франка.
16:40 – 17:00. Избачков Юрий Сергеевич (соискатель, Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, Москва). Литературная месть доктора Барченко.
17:00 – 17:20. Перерыв
Секция 4-2. Эзотеризм и наука в России
(модератор С.В. Пахомов)
Ауд. 442 (6 к.)
17:20 – 18.40
17:20 – 17:40. Заруцкий Антон Георгиевич (независимый исследователь, Оренбург). Рационализация религии и естественные науки в вероучении еговистов-ильинцев.17:40 – 18:00. Иванов Данила Владимирович (преподаватель НИУ ВШЭ, Москва). Виноградарство Александра Потапенко: биология, алхимия, поэтика и эзотерический смысл Vitis amurensis Rupr.
18:00 – 18:20. Цыкунов Игорь Викторович (магистр религиоведения, Москва). Ускользающий дискурс: проблема эвфемизации терминов парапсихологии в академической среде.
18:20 – 18:40. Аксенова Юлия Викторовна (магистрант РГГУ, Москва). Дискурсивные практики как средство борьбы за научный статус (на примере Международного центра Рерихов).
5 июля
Секция 5-1. Эзотеризм, эзотериология и вызовы современности: концептуальные, технологические и правовые аспекты
(модератор В.С. Раздъяконов)
Ауд. 442 (6 к.)
11:00 – 12:00
11:00 – 11:20. Фархитдинова Ольга Михайловна (к.ф.н., доцент УрФУ, Екатеринбург). О принципах современной науки, осмысленных в трёх измерениях: наукоцентричности, наукометричности, наукообразности (онлайн).11:20 – 11:40. Багирова Амалия Арифовна (магистрант МИП, Москва). Эпистемологические и методологические разрывы между психоанализом, эзотерическими традициями и философией науки.
11:40 – 12:00. Рябова Анна Павловна (магистрант РГГУ, Москва). Научные технологии как медиумы сакрального: феномен цифровых артефактов.
12:00–12:20. Перерыв
Секция 5-2. Эзотеризм, эзотериология и вызовы современности: концептуальные, технологические и правовые аспекты
(модератор С.С. Петрухин)
Ауд. 442 (6 к)
12:20 – 13:40
12:20 – 12:40. Волконская Лидия Александровна (магистрант РГГУ, Москва). Дала наука зайку: взгляд эзотериков на современные вспомогательные репродуктивные технологии (ЭКО, репродуктивное донорство, суррогатное материнство и пр.).12:40 – 13:00. Двинянинов Борис Кириллович (независимый исследователь, Санкт-Петербург). Научная экспертиза как инструмент правового регулирования эзотеризма в исторической и современной перспективе.
13:00 – 13:20. Федорук Елена Олеговна (к.ю.н., магистрант РХГА, Санкт-Петербург). Ритуал, обряд, церемония: актуальные проблемы правового регулирования (онлайн).
13:20 – 13:40. Шишкин Михаил Михайлович (ведущий библиотекарь, УрФУ, Екатеринбург). Проект онлайн-библиографии академических исследований эзотеризма и мистицизма: ретроспектива 2015–2025 (онлайн).
13:40–14:00. Перерыв
14:00–15:00. Собрание АИЭМ, ауд. 442 (6 к).
15.00-15.20. Закрытие конференции.
В ПРОГРАММЕ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ!
Конференция проходит по адресу: г. Москва, Миусская пл. д. 6., к. 6., ауд. 442
Предполагаемая тематика секций конференции:
- актуальные проблемы изучения отношений эзотеризма и науки;
- исторические примеры отношений эзотеризма и науки;
- роль магии, астрологии и алхимии в развитии науки;
- эзотеризм, гуманитарное знание и общественные науки;
- эзотеризм в жизни и работах известных ученых;
- научные объяснения «мистического опыта»;
- отношение современной науки к эзотеризму и мистицизму: критика и исследования;
- восточные «науки» в контексте их взаимосвязей с эзотеризмом и мистицизмом.
Желающим выступить на конференции с докладом следует заполнить заявку на сайте АИЭМ (ниже). Заявки на участие с докладами принимаются до 5 июня 2025 г.
Оргкомитет оставляет за собой право запросить дополнительные материалы от заявителя в целях уточнения некоторых параметров заявки. Решение по полученной заявке выносится Оргкомитетом в течение недели после окончания срока её представления и сообщается заявителю по электронной почте. К началу конференции планируется выпустить и распространить среди авторов докладов программу, содержащую данные об участниках и резюме их докладов.
Информация для слушателей:
Участие в качестве слушателей возможно по предварительной регистрации на сайте АИЭМ (ниже).
Оргвзносы конференции:
- организационный взнос для докладчиков из АИЭМ и Центра изучения религий РГГУ – 1.000 руб.
- организационный взнос для остальных докладчиков –2.000 руб.
- организационный взнос для слушателей не из АИЭМ – 1.000 руб.
- организационный взнос для слушателей из АИЭМ – 500 руб.
- от уплаты организационного взноса для докладчиков освобождены члены оргкомитета, члены совета АИЭМ; от уплаты организационного взноса для слушателей освобождены студенты и сотрудники Центра изучения религий РГГУ, члены оргкомитета, члены совета АИЭМ.
Рабочие языки конференции:
русский, английский.
Адрес проведения конференции:
Москва, Миусская пл. д. 6.
Все вопросы, пожелания, замечания просим отправлять на эл. адрес оргкомитета
конференции: asemconferenc2025@yandex.com.
Оргкомитет конференции:
к. культурол., проф. РГГУ Н. В. Шабуров (сопредседатель), к. ф. н., доц. РГПУ С. В. Пахомов (сопредседатель), д. ф. н., проф. РГГУ В. С. Раздъяконов, д. ф. н, проф. ВШЭ П. Г. Носачев, PhD, проф. Белградского университета Н. Радулович, С. С. Петрухин.
Оргкомитет оставляет за собой право запросить дополнительные материалы от заявителя в целях уточнения некоторых параметров заявки. Решение по полученной заявке выносится Оргкомитетом в течение недели после окончания срока её представления и сообщается заявителю по электронной почте. К началу конференции планируется выпустить и распространить среди авторов докладов программу, содержащую данные об участниках и резюме их докладов.
Информация для слушателей:
Участие в качестве слушателей возможно по предварительной регистрации на сайте АИЭМ (ниже).
Оргвзносы конференции:
- организационный взнос для докладчиков из АИЭМ и Центра изучения религий РГГУ – 1.000 руб.
- организационный взнос для остальных докладчиков –2.000 руб.
- организационный взнос для слушателей не из АИЭМ – 1.000 руб.
- организационный взнос для слушателей из АИЭМ – 500 руб.
- от уплаты организационного взноса для докладчиков освобождены члены оргкомитета, члены совета АИЭМ; от уплаты организационного взноса для слушателей освобождены студенты и сотрудники Центра изучения религий РГГУ, члены оргкомитета, члены совета АИЭМ.
Рабочие языки конференции:
русский, английский.
Адрес проведения конференции:
Москва, Миусская пл. д. 6.
Все вопросы, пожелания, замечания просим отправлять на эл. адрес оргкомитета
конференции: asemconferenc2025@yandex.com.
Оргкомитет конференции:
к. культурол., проф. РГГУ Н. В. Шабуров (сопредседатель), к. ф. н., доц. РГПУ С. В. Пахомов (сопредседатель), д. ф. н., проф. РГГУ В. С. Раздъяконов, д. ф. н, проф. ВШЭ П. Г. Носачев, PhD, проф. Белградского университета Н. Радулович, С. С. Петрухин.
Заявка на вступление в качестве докладчика
Заявку необходимо заполнить и на русском, и на английском языках
Заявку необходимо заполнить и на русском, и на английском языках
Отправляя заявку, Вы даёте согласие на хранение и обработку персональных данных в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Заявка на вступление в качестве слушателя
Отправляя заявку, Вы даёте согласие на хранение и обработку персональных данных в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Видео выступлений XIV международной конференции АИЭМ Мистико-эзотерические движения в теории и практике:
религиозные практики и «мистический опыт»
религиозные практики и «мистический опыт»
Все видео с предыдущих конференций на нашем ю-туб канале
СКАЧАТЬ
Священные места, находящиеся в различных регионах мира, исторически играли большую роль в мистико-эзотерических движениях. Помимо конкретных священных мест, немалое значение в этих движениях имеют и представления об устройстве космоса, священном характере сторон света и т. д. Эти представления, в свою очередь, нередко отражаются в устройстве храмов, лож и других центров мистико-эзотерических традиций, интегрируются в символику их ритуалов и иконографию. Об этом и о многом другом рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в апреле 2019 г. в Северо-Кавказском федеральном университете (Ставрополь) в рамках регулярной (десятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико- эзотерические движения в теории и практике». К этим докладам были также добавлены тексты аналогичной тематики других авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
Бовтунов П. С. География метафизической России в прозе Юрия Мамлеева . 4
Волков С. Н. Сакрализация объектов в познавательном туризме и мифологическом краеведении (на примере Пензенской области) . 12
Жаровский М. Д. К вопросу о многомерности сакрального пространства . 28
Игнатьев А. А. Особенности сакральной географии шактизма . 37
Кудин М. И. Дольмены и люди: взгляд сквозь время . 64
Кузьмишин Е. Л. Масонский храм: многофункциональность символического объекта . 78
Нутрихин Р. В. Гора Бештау на кавказских Минеральных Водах в контексте библейской сакральной географии . 91
Пикалов Д. В. Скифские святилища Северного Кавказа и зороастризм . 107
Польская С. А. «Места силы» в сакральной географии французского средневековья . 121
Саплин А. Ю. Происхождение и развитие астрологической географии . 129
Фадеева Т. М. Сакральная география и геомантия в системе древних традиционных знаний . 146
Фокин А. А., Нутрихин Р. В. Сакрально-мистические реалии
Ставрополя в прозе Ильи Сургучева . 161
Цыкунов И. В. Принципы системного описания сакрального
пространства: иерофания, перформатив, иеротопия
и синоморф . 184
Цыкунов И. В. Символ зеленого человека как стража границ
сакрального пространства . 199
Священные места, находящиеся в различных регионах мира, исторически играли большую роль в мистико-эзотерических движениях. Помимо конкретных священных мест, немалое значение в этих движениях имеют и представления об устройстве космоса, священном характере сторон света и т. д. Эти представления, в свою очередь, нередко отражаются в устройстве храмов, лож и других центров мистико-эзотерических традиций, интегрируются в символику их ритуалов и иконографию. Об этом и о многом другом рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в апреле 2019 г. в Северо-Кавказском федеральном университете (Ставрополь) в рамках регулярной (десятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико- эзотерические движения в теории и практике». К этим докладам были также добавлены тексты аналогичной тематики других авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
Бовтунов П. С. География метафизической России в прозе Юрия Мамлеева . 4
Волков С. Н. Сакрализация объектов в познавательном туризме и мифологическом краеведении (на примере Пензенской области) . 12
Жаровский М. Д. К вопросу о многомерности сакрального пространства . 28
Игнатьев А. А. Особенности сакральной географии шактизма . 37
Кудин М. И. Дольмены и люди: взгляд сквозь время . 64
Кузьмишин Е. Л. Масонский храм: многофункциональность символического объекта . 78
Нутрихин Р. В. Гора Бештау на кавказских Минеральных Водах в контексте библейской сакральной географии . 91
Пикалов Д. В. Скифские святилища Северного Кавказа и зороастризм . 107
Польская С. А. «Места силы» в сакральной географии французского средневековья . 121
Саплин А. Ю. Происхождение и развитие астрологической географии . 129
Фадеева Т. М. Сакральная география и геомантия в системе древних традиционных знаний . 146
Фокин А. А., Нутрихин Р. В. Сакрально-мистические реалии
Ставрополя в прозе Ильи Сургучева . 161
Цыкунов И. В. Принципы системного описания сакрального
пространства: иерофания, перформатив, иеротопия
и синоморф . 184
Цыкунов И. В. Символ зеленого человека как стража границ
сакрального пространства . 199
СКАЧАТЬ
В течение многих столетий на обширной территории, которую занимают в настоящее время многочисленные государственные образования, в разное время входившие в состав России и СССР, действовали разнообразные мистико-эзотерические движения. Современное эзотерическое пространство России и постсоветских стран также изобилует множеством сообществ, школ и отдельных персон. Об исторических, философских, психологических, культурных, литературных и прочих аспектах мистицизма и эзотеризма, объединенных общей региональной темой, рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в ноябре 2017 г. в Российском государственном гуманитарном университете в рамках регулярной (девятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике».
Панин С. А. Дискуссии о правовом статусе эзотеризма в современной России . 5
ДЕФИНИЦИИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, МЕТОДЫ: НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Гаврилков М. А. Определение Ордена мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии . 23
Нутрихин Р. В. К вопросу о кавказском влиянии на формирование европейской мифологемы Святого Грааля . 35
Гуд Е. В. Иконография новейших российских карт «Малого оракула Ленорман» и оракулов на их основе . 48
Диланян К. А. Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов) . 61
Кузьмишин Е. Л. Масонский рифмованный ритуальный текст и проблемы адаптации . 75
ЭЗОТЕРИЗМ В МИРЕ РОССИЙСКОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ
Бердичевский Е. Г. Магический реализм в российском изобразительном искусстве и дизайне. 93
Бурмистров К. Ю. Книгоиздательская деятельность эзотерических школ и групп русского зарубежья . 100
Зеленцов Д. Б. Путешествие в тридевятое царство: шаманские мотивы в русских волшебных сказках . 115
Носачев П. Г. «Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер . 124
Пахомов С. В. Йога и тантра в творчестве Ивана Ефремова . 135
Родиченков Ю. Ф. «Бессмертные капли чрезъестественной науки»: алхимия в русской литературе второй половины XVIII в . 152
Шахматова Е. В. Алхимическая символика птиц в литературе и искусстве Серебряного века . 167
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ
Андреева Ю. О. «Когда слова судьбу меняют»: «тайный язык» последователей Анастасии . 178
Дмитриев А. В., Слобожанинов О. К. Философские и правовые идеи русских масонов на рубеже XVIII–XIX вв. . 193
Раздъяконов В. С. Спиритуализм второй половины XIX столетия в России как явление секуляризации . 208
Спирин Т. В. Советский эзотеризм как контркультурное явление (на примере Южинского кружка) . 218
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ ВОСТОКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Кравченко В. В. Псевдомистические тенденции экзо-дзэн в современной культуре . 225
Уймина Ю. А. Образ неоиндуистского гуру в современной российской культуре . 242
В течение многих столетий на обширной территории, которую занимают в настоящее время многочисленные государственные образования, в разное время входившие в состав России и СССР, действовали разнообразные мистико-эзотерические движения. Современное эзотерическое пространство России и постсоветских стран также изобилует множеством сообществ, школ и отдельных персон. Об исторических, философских, психологических, культурных, литературных и прочих аспектах мистицизма и эзотеризма, объединенных общей региональной темой, рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в ноябре 2017 г. в Российском государственном гуманитарном университете в рамках регулярной (девятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике».
Панин С. А. Дискуссии о правовом статусе эзотеризма в современной России . 5
ДЕФИНИЦИИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, МЕТОДЫ: НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Гаврилков М. А. Определение Ордена мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии . 23
Нутрихин Р. В. К вопросу о кавказском влиянии на формирование европейской мифологемы Святого Грааля . 35
Гуд Е. В. Иконография новейших российских карт «Малого оракула Ленорман» и оракулов на их основе . 48
Диланян К. А. Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов) . 61
Кузьмишин Е. Л. Масонский рифмованный ритуальный текст и проблемы адаптации . 75
ЭЗОТЕРИЗМ В МИРЕ РОССИЙСКОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ
Бердичевский Е. Г. Магический реализм в российском изобразительном искусстве и дизайне. 93
Бурмистров К. Ю. Книгоиздательская деятельность эзотерических школ и групп русского зарубежья . 100
Зеленцов Д. Б. Путешествие в тридевятое царство: шаманские мотивы в русских волшебных сказках . 115
Носачев П. Г. «Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер . 124
Пахомов С. В. Йога и тантра в творчестве Ивана Ефремова . 135
Родиченков Ю. Ф. «Бессмертные капли чрезъестественной науки»: алхимия в русской литературе второй половины XVIII в . 152
Шахматова Е. В. Алхимическая символика птиц в литературе и искусстве Серебряного века . 167
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ
Андреева Ю. О. «Когда слова судьбу меняют»: «тайный язык» последователей Анастасии . 178
Дмитриев А. В., Слобожанинов О. К. Философские и правовые идеи русских масонов на рубеже XVIII–XIX вв. . 193
Раздъяконов В. С. Спиритуализм второй половины XIX столетия в России как явление секуляризации . 208
Спирин Т. В. Советский эзотеризм как контркультурное явление (на примере Южинского кружка) . 218
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ ВОСТОКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Кравченко В. В. Псевдомистические тенденции экзо-дзэн в современной культуре . 225
Уймина Ю. А. Образ неоиндуистского гуру в современной российской культуре . 242
СКАЧАТЬ
Изменения, связанные с техническим прогрессом, затронули и мистико-эзотерические движения. Влияние, оказанное техникой, проявляется на многих уровнях и во многих формах этих движений. Эзотеризм в контексте современных технологий в прошлом и настоящем, трансформации мистицизма и эзотеризма в современную эпоху, соотношения науки, культуры и современного эзотеризма - над этими и другими темами размышляют авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в марте 2016 г. в Русской христианской гуманитарной академии в рамках регулярной (восьмой по счету) конференции АИЭМ "Мистико-эзотерические движения в теории и практике".
ЭЗOTEPИЗM И COBPEMEHHЫE TEXHOЛOГИИ
Двuнянuнoв Б. P. Cпeцификa нeoгepмeтизмa 6
Зелeнцoв Д. Б. Heйpoтeoлoгия: пepcпeктивнaя нayкa o peлигиoзнoм oпытe 19
Cupsuя A. C. Heocaнньяca XXI вeкa и интepнeт 27
Шuнкuн M. M. Пpoeкт элeктpoнннoй библиoгpaфии кaк peaлизaция cиcтeмнoгo пoдxoдa в изyчeнии эзoтepизмa 37
Bauer N. M. Kabbalah Goes Online. New Media Technologies and the “Kabbalah Centre ” 48
Kleinhempel U. Spreading an Arcane Religion on the World Wide Web: Paradoxies of Transmission of the Contemporary Mysteries’ Cult of Umbanda 60
Panin S. A., Kobrynovich Y. 0. Reception of Audio-Visual Entrainment
n Contemporary Esoteric Doctrines 72
Radulović N. Technology and Mythology in Miguel Serrano’s Work 82
ИCTOPИЯ ЭЗOTEPИЗMA И MИP TEXHOЛOГИЙ
Бoгдaн X. Cpaвнитeльнoe peлигиoвeдeниe кaк эзoтepичecкaя пpaктикa: cлyчaй «Bceoбщeгo бpaтcтвa» 94
Бypмucmpoв К.Ю. Дyxoвный oпыт и oккyльтный экcпepимeнт в pyccкoм эзoтepизмe кoнцa XIX – нaчaлa XX в 111
Кapaбыкoв A. B. Peнeccaнcный oккyльтизм в «Гaлaктикe Гyтeнбepгa»: cтpaтeгии coпpoтилeния бyквaльнocти в XVI–XVII вв. (кpaткий oчepк) 124
Кyзьмuшuн E. Л. Изнaчaльный Шoтлaндcкий ycтaв: виpтyaльный, кaк peaльнocть 133
Hympuxuн P. B. Koнцeпт «элeктpичecтвo» в иcтopии зaпaднoгo эзoтepизмa 145
Пaxoмoв C. B. Kpaткaя иcтopия интepпpeтaций тepмиha «xpoники aкaши» в зaпaднoм эзoтepизмe 154
Poдuчeнкoв Ю. Ф. Oт peмecлeнныx пpaктик дo гипepxимии: вoзвpaщeниe к нaчaлy 172
Canлuн A. Ю. Гopocкoп нa cвoдe пpaвocлaвнoгo xpaма cв. Mиxaилa (Maкeдoния) 180
Rudbøg T. The Incarnation of Ahriman: Rudolf Steiner and Modern Technology 194
Изменения, связанные с техническим прогрессом, затронули и мистико-эзотерические движения. Влияние, оказанное техникой, проявляется на многих уровнях и во многих формах этих движений. Эзотеризм в контексте современных технологий в прошлом и настоящем, трансформации мистицизма и эзотеризма в современную эпоху, соотношения науки, культуры и современного эзотеризма - над этими и другими темами размышляют авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в марте 2016 г. в Русской христианской гуманитарной академии в рамках регулярной (восьмой по счету) конференции АИЭМ "Мистико-эзотерические движения в теории и практике".
ЭЗOTEPИЗM И COBPEMEHHЫE TEXHOЛOГИИ
Двuнянuнoв Б. P. Cпeцификa нeoгepмeтизмa 6
Зелeнцoв Д. Б. Heйpoтeoлoгия: пepcпeктивнaя нayкa o peлигиoзнoм oпытe 19
Cupsuя A. C. Heocaнньяca XXI вeкa и интepнeт 27
Шuнкuн M. M. Пpoeкт элeктpoнннoй библиoгpaфии кaк peaлизaция cиcтeмнoгo пoдxoдa в изyчeнии эзoтepизмa 37
Bauer N. M. Kabbalah Goes Online. New Media Technologies and the “Kabbalah Centre ” 48
Kleinhempel U. Spreading an Arcane Religion on the World Wide Web: Paradoxies of Transmission of the Contemporary Mysteries’ Cult of Umbanda 60
Panin S. A., Kobrynovich Y. 0. Reception of Audio-Visual Entrainment
n Contemporary Esoteric Doctrines 72
Radulović N. Technology and Mythology in Miguel Serrano’s Work 82
ИCTOPИЯ ЭЗOTEPИЗMA И MИP TEXHOЛOГИЙ
Бoгдaн X. Cpaвнитeльнoe peлигиoвeдeниe кaк эзoтepичecкaя пpaктикa: cлyчaй «Bceoбщeгo бpaтcтвa» 94
Бypмucmpoв К.Ю. Дyxoвный oпыт и oккyльтный экcпepимeнт в pyccкoм эзoтepизмe кoнцa XIX – нaчaлa XX в 111
Кapaбыкoв A. B. Peнeccaнcный oккyльтизм в «Гaлaктикe Гyтeнбepгa»: cтpaтeгии coпpoтилeния бyквaльнocти в XVI–XVII вв. (кpaткий oчepк) 124
Кyзьмuшuн E. Л. Изнaчaльный Шoтлaндcкий ycтaв: виpтyaльный, кaк peaльнocть 133
Hympuxuн P. B. Koнцeпт «элeктpичecтвo» в иcтopии зaпaднoгo эзoтepизмa 145
Пaxoмoв C. B. Kpaткaя иcтopия интepпpeтaций тepмиha «xpoники aкaши» в зaпaднoм эзoтepизмe 154
Poдuчeнкoв Ю. Ф. Oт peмecлeнныx пpaктик дo гипepxимии: вoзвpaщeниe к нaчaлy 172
Canлuн A. Ю. Гopocкoп нa cвoдe пpaвocлaвнoгo xpaма cв. Mиxaилa (Maкeдoния) 180
Rudbøg T. The Incarnation of Ahriman: Rudolf Steiner and Modern Technology 194
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЗОТЕРИЗМА, МИСТИЦИЗМА И НОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Дворников В. В. Проблемное поле нетрадиционной религиозности: терминология, типология, генезис С.4
Оглоблина И. А. Эзотерический аспект стоимости С.10
Пахомов С. В. Специфика современного эзотеризма и его изучение С.23
Фархитдинова О. М. Проблема демаркации эзотеризма в современной российской науке С.32
Шишкин М. М. Методологические аспекты изучения мистицизма и эзотеризма. Теория «большой» и «малой» традиций С.38
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Евдокимова Л. С. Мировоззренческие основы вальдорфской педагогики Р. Штайнера С.47
Логиновский С. С. Религия и эзотерика в системе взглядов Рене Генона С.55
Hess К. М. Between Spiritualism, Theosophy and Christianity: Chosen Aspects of Esoteric Environments in Cieszyn Silesia at the Turn of the 20th Century С.62
РОССИЙСКИЙ И СОВЕТСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Структурные изменения в российском масонстве 2007 – 2014 гг С.72
Шахматова Е. В. Антропософия на эшафоте перемен (страницы истории Российского антропософского общества) С.79
ЭЗОТЕРИЗМ И НОВАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Головина М. А. Представление о карме в творчестве Ошо С.91
Уймина Ю. А. Осознанность и тотальность: революционный путь самопознания Шри Раджниша (Ошо) С.97
Панин С. А. Влияние Герметического ордена Золотой Зари на становление и развитие неоязычества С.104
ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЗОТЕРИЗМА, МИСТИЦИЗМА И НОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Дворников В. В. Проблемное поле нетрадиционной религиозности: терминология, типология, генезис С.4
Оглоблина И. А. Эзотерический аспект стоимости С.10
Пахомов С. В. Специфика современного эзотеризма и его изучение С.23
Фархитдинова О. М. Проблема демаркации эзотеризма в современной российской науке С.32
Шишкин М. М. Методологические аспекты изучения мистицизма и эзотеризма. Теория «большой» и «малой» традиций С.38
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Евдокимова Л. С. Мировоззренческие основы вальдорфской педагогики Р. Штайнера С.47
Логиновский С. С. Религия и эзотерика в системе взглядов Рене Генона С.55
Hess К. М. Between Spiritualism, Theosophy and Christianity: Chosen Aspects of Esoteric Environments in Cieszyn Silesia at the Turn of the 20th Century С.62
РОССИЙСКИЙ И СОВЕТСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Структурные изменения в российском масонстве 2007 – 2014 гг С.72
Шахматова Е. В. Антропософия на эшафоте перемен (страницы истории Российского антропософского общества) С.79
ЭЗОТЕРИЗМ И НОВАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Головина М. А. Представление о карме в творчестве Ошо С.91
Уймина Ю. А. Осознанность и тотальность: революционный путь самопознания Шри Раджниша (Ошо) С.97
Панин С. А. Влияние Герметического ордена Золотой Зари на становление и развитие неоязычества С.104
СКАЧАТЬ
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЭЗОТЕРИЗМА
Дайс Е. А. Древний гнозис в современной русской литературе. С. 5
Йожа Д. З. Ритуал, гнозис и герменевтика в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» (1936–1938). С. 13
Кусовац Е. Метафизика символов в творчестве московских концептуалистов. С. 25
Родиченков Ю. Ф. Алхимическая поэзия или поэтическая алхимия? С. 34
Сабо Б. Мистические мотивы в поэзии Черубины де Габриак. С. 44
Magus S. The Visions of Harmachis: Initiation, Anacalypsis and Gnosis in the Egyptian Occultism of H. Rider Haggard. С. 52
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ НА ВОСТОКЕ
Алексеев Д. А. Демиург и Ялдаваоф. Ошибочное отождествление («Валентинианское изложение» (NHC XI. 2): новый перевод с коптского). С. 62
Вечерина О. П. «Дом танцующего Шивы»: роль храма Натараджи в Чидамбараме в формировании идеологии и изобразительного канона шайва-бхакти. С. 77
Лобанов С. В. Агамическое знание в теории познания Абхинавагупты. С. 88
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Гальцин Д. Д. Викка: «эзотерическое» и «религиозное». С. 96
Тесман А. Астрологические прогнозы в масс-медийном пространстве современной России. С. 106
Duchemin P. G. A. Omega’s Ladder: Backwards and Orthogonal Time Structures in Contemporary Gnosticism. С. 118
Radulovic N. The Question of Neobogomilism. С. 126
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Кузьмишин Е. Л. Кодекс «Copiale». С. 140
Кучурин В. В. Особенности религиозной (конфессиональной) самоидентификации западноевропейских масонов XVIII в. С. 151
Трофимова В. С. «Республика ученых» и тайные общества XVII в.: проект «Антилия». С. 163
Халтурин Ю. Л. Мистический опыт в свидетельствах российских розенкрейцеров XVIII–XIX вв. С. 170
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
Клещевич О. В. Методика семиотического анализа алхимических текстов. С. 183
Носачев П. Г. «Западный эзотеризм» как сфера научных исследований: в поисках типологической классификации. С. 191
Отрешко Н. Б. Гностическая традиция и современные концепции субъекта: возможности сравнения. С. 200
Панин С. А. Инсайдер как исследователь в академическом изучении западного эзотеризма. С. 209
Пахомов С. В. Контекстуальность эзотеризма: насколько эзотеричны эзотерические традиции? С. 218
Яшин В. Б. Космогонические аспекты архаических инициаций. С. 230
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЭЗОТЕРИЗМА
Дайс Е. А. Древний гнозис в современной русской литературе. С. 5
Йожа Д. З. Ритуал, гнозис и герменевтика в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» (1936–1938). С. 13
Кусовац Е. Метафизика символов в творчестве московских концептуалистов. С. 25
Родиченков Ю. Ф. Алхимическая поэзия или поэтическая алхимия? С. 34
Сабо Б. Мистические мотивы в поэзии Черубины де Габриак. С. 44
Magus S. The Visions of Harmachis: Initiation, Anacalypsis and Gnosis in the Egyptian Occultism of H. Rider Haggard. С. 52
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ НА ВОСТОКЕ
Алексеев Д. А. Демиург и Ялдаваоф. Ошибочное отождествление («Валентинианское изложение» (NHC XI. 2): новый перевод с коптского). С. 62
Вечерина О. П. «Дом танцующего Шивы»: роль храма Натараджи в Чидамбараме в формировании идеологии и изобразительного канона шайва-бхакти. С. 77
Лобанов С. В. Агамическое знание в теории познания Абхинавагупты. С. 88
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Гальцин Д. Д. Викка: «эзотерическое» и «религиозное». С. 96
Тесман А. Астрологические прогнозы в масс-медийном пространстве современной России. С. 106
Duchemin P. G. A. Omega’s Ladder: Backwards and Orthogonal Time Structures in Contemporary Gnosticism. С. 118
Radulovic N. The Question of Neobogomilism. С. 126
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Кузьмишин Е. Л. Кодекс «Copiale». С. 140
Кучурин В. В. Особенности религиозной (конфессиональной) самоидентификации западноевропейских масонов XVIII в. С. 151
Трофимова В. С. «Республика ученых» и тайные общества XVII в.: проект «Антилия». С. 163
Халтурин Ю. Л. Мистический опыт в свидетельствах российских розенкрейцеров XVIII–XIX вв. С. 170
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
Клещевич О. В. Методика семиотического анализа алхимических текстов. С. 183
Носачев П. Г. «Западный эзотеризм» как сфера научных исследований: в поисках типологической классификации. С. 191
Отрешко Н. Б. Гностическая традиция и современные концепции субъекта: возможности сравнения. С. 200
Панин С. А. Инсайдер как исследователь в академическом изучении западного эзотеризма. С. 209
Пахомов С. В. Контекстуальность эзотеризма: насколько эзотеричны эзотерические традиции? С. 218
Яшин В. Б. Космогонические аспекты архаических инициаций. С. 230
СКАЧАТЬ
ЭЗОТЕРИЗМ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
Емельянов В. В. Аккадский эпос о Гильгамеше и вавилонский зодиак (историография и аргументация гипотезы). C. 7.
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В РОССИИ
Кучурин В. В. Масонство и православие в России в последней трети XVIII — первой половине XIX в. C. 20.
Менцель Б. Оккультная субкультура в СССР (1960—1980-е гг.). C. 29.
Носачев П. Г. Евгений Головин и «русский традиционализм». C. 41.
Халтурин Ю. Л. Алхимия и масонство в интерпретациях московских розенкрейцеров конца XVIII — начала XIX вв. C. 50.
Щепановская Е. М. Современное состояние и статус отечественной астрологии. C. 64.
Linde F. Nikolai Berdiaev as esoteric thinker: an argument for an integrative approach. C. 73.
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Историко-идеологический контекст модели «Ордена Ньютона» К.-А. Сен-Симона. C. 82.
Рычков А. Л. Новые данные об открытии «Pistis Sophia» («Codex Askewianus»). C. 92.
Сташулане А. Вклад Латвии в рериховское движение. C. 96.
Hanegraaff W. J. Western esotericism: the next generation. C. 113.
Rodygin K. M., Rodygin M. Yu. The adaptability and sociocultural lability of scientia immutabilis. C. 130.
Schoener G.-A. The difference between methods of natural sciences and methods of religious studies on modern astrology. C.136.
Semmler M. The notional origins of Blavatsky’s Philosophia Perennis in Marsilio Ficino’s Prisca Theologia. C.145.
Wogman M. Jewish evidence on sacred and saint in gnostic message. C.153.
Zorya K. V. The use of magical and ritual names in 20th century Western occultism. C. 164.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Гайдуков Н. Е. К Вопросу об эзотерике тайной вечери в евангелиях от Луки и Иоанна С. 173.
Иванова В. В. Ускользающая магия (к вопросу о научном определении). С. 180.
Малевич Т. В. Определение «мистического опыта» как методологическая проблема. С. 188.
Осипов А. А. Духовная практика как основа символического характера мистико-эзотерического знания и формирование современной мировоззренческой парадигмы. С. 197.
Панин С. А. Проблема демаркации понятий магии, науки, религии. С. 205.
Пахомов С. В. Историко-мифологический дискурс западных эзотерических традиций. С. 213.
Родиченков Ю. Ф. Текст алхимического трактата как предмет дискурс-анализа. С. 224.
ЭЗОТЕРИЗМ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
Емельянов В. В. Аккадский эпос о Гильгамеше и вавилонский зодиак (историография и аргументация гипотезы). C. 7.
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В РОССИИ
Кучурин В. В. Масонство и православие в России в последней трети XVIII — первой половине XIX в. C. 20.
Менцель Б. Оккультная субкультура в СССР (1960—1980-е гг.). C. 29.
Носачев П. Г. Евгений Головин и «русский традиционализм». C. 41.
Халтурин Ю. Л. Алхимия и масонство в интерпретациях московских розенкрейцеров конца XVIII — начала XIX вв. C. 50.
Щепановская Е. М. Современное состояние и статус отечественной астрологии. C. 64.
Linde F. Nikolai Berdiaev as esoteric thinker: an argument for an integrative approach. C. 73.
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Историко-идеологический контекст модели «Ордена Ньютона» К.-А. Сен-Симона. C. 82.
Рычков А. Л. Новые данные об открытии «Pistis Sophia» («Codex Askewianus»). C. 92.
Сташулане А. Вклад Латвии в рериховское движение. C. 96.
Hanegraaff W. J. Western esotericism: the next generation. C. 113.
Rodygin K. M., Rodygin M. Yu. The adaptability and sociocultural lability of scientia immutabilis. C. 130.
Schoener G.-A. The difference between methods of natural sciences and methods of religious studies on modern astrology. C.136.
Semmler M. The notional origins of Blavatsky’s Philosophia Perennis in Marsilio Ficino’s Prisca Theologia. C.145.
Wogman M. Jewish evidence on sacred and saint in gnostic message. C.153.
Zorya K. V. The use of magical and ritual names in 20th century Western occultism. C. 164.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Гайдуков Н. Е. К Вопросу об эзотерике тайной вечери в евангелиях от Луки и Иоанна С. 173.
Иванова В. В. Ускользающая магия (к вопросу о научном определении). С. 180.
Малевич Т. В. Определение «мистического опыта» как методологическая проблема. С. 188.
Осипов А. А. Духовная практика как основа символического характера мистико-эзотерического знания и формирование современной мировоззренческой парадигмы. С. 197.
Панин С. А. Проблема демаркации понятий магии, науки, религии. С. 205.
Пахомов С. В. Историко-мифологический дискурс западных эзотерических традиций. С. 213.
Родиченков Ю. Ф. Текст алхимического трактата как предмет дискурс-анализа. С. 224.
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
В. В. Жданов. Тайное или явное? Гнозис и эзотерика: проблема определений. C. 5
Ю. Ю. Завгородний. Сакральная география и феномен паломничества: тайное или явное? С. 26
И. В. Каривец. Лео Штраус о чтении и интерпретации эзотерических текстов. С. 47
Ю. А. Козик. О возможности науки о мистицизме и эзотеризме. С. 57
Д. В. Метилка. Мистический опыт и опыт насилия: проблемы репрезентации. С. 66
С. В. Пахомов. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме. С. 78
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
К. В. Зоря. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма. С. 95
В. М. Карелин. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули. С. 107
Е. Л. Кузьмишин. Калиостро и египетское масонство: миф и реальность. С. 119
П. Г. Носачев. Умберто Эко как исследователь западного эзотеризма. С. 132
С. А. Панин. Образ дьявола в творчестве Алистера кроули и пути его интерпретации. С. 143
Р. Х. Халиков. Рефлексия над таро как продукт просветительского мировоззрения. С. 150
ФИЛОСОФСКО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Ю. А. Шабанова.Эквивокация бытия как модус философской мистики Мастера Экхарта. С. 159
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
В. А. Вовченко. Тайное и явное в православной и индуистско-буддийской мистике. С. 173
А. В. Демченко. О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме С. 190
С. В. Капранов. Репрезентация сюгэндо в виртуальном пространстве. С. 200
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
В. В. Жданов. Тайное или явное? Гнозис и эзотерика: проблема определений. C. 5
Ю. Ю. Завгородний. Сакральная география и феномен паломничества: тайное или явное? С. 26
И. В. Каривец. Лео Штраус о чтении и интерпретации эзотерических текстов. С. 47
Ю. А. Козик. О возможности науки о мистицизме и эзотеризме. С. 57
Д. В. Метилка. Мистический опыт и опыт насилия: проблемы репрезентации. С. 66
С. В. Пахомов. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме. С. 78
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
К. В. Зоря. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма. С. 95
В. М. Карелин. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули. С. 107
Е. Л. Кузьмишин. Калиостро и египетское масонство: миф и реальность. С. 119
П. Г. Носачев. Умберто Эко как исследователь западного эзотеризма. С. 132
С. А. Панин. Образ дьявола в творчестве Алистера кроули и пути его интерпретации. С. 143
Р. Х. Халиков. Рефлексия над таро как продукт просветительского мировоззрения. С. 150
ФИЛОСОФСКО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Ю. А. Шабанова.Эквивокация бытия как модус философской мистики Мастера Экхарта. С. 159
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
В. А. Вовченко. Тайное и явное в православной и индуистско-буддийской мистике. С. 173
А. В. Демченко. О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме С. 190
С. В. Капранов. Репрезентация сюгэндо в виртуальном пространстве. С. 200
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Chaitow S. Building Bridges: Implications and Responsibilities of Studying Esotericism in the 21st Century. C. 5
Аринин Е. И. Эзотеризм, дименсионализм, конфессиоцентризм и религиозная идентичность. C. 15
Бекарюков М. В. Специфика и основные особенности эзотерической реальности. C. 23
Вовченко В. А. Мистицизм, эзотеризм и оккультизм в духовной эволюции человечества. C. 33
Золотухина-Аболина Е. В. Пути «человека духовного» (заочная полемика с Кеном Уилбером). C. 47
Михайлов В. В. К вопросу о методологии изучения эзотерики. C. 58
Носачев П. Г. Методы изучения и методы преподавания: дисциплина «история эзотерических учений» в рамках высшей школы. C. 68
Пахомов С. В. Специфика эзотерического знания. C. 73
Пендюрина Л. П. Научные взгляды В. Гейзенберга и мистицизм. C. 85
Сокол В. Б. Феноменология мистического опыта. C. 91
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Aitamurto K. «Experimental Learning» in Rodnoverie Rituals. C. 102
Боков Г. Е. Радикальное христианство: теология «смерти Бога», «новый мистицизм» и христианская мистико-эсхатологическая традиция. C. 110
Зоря Е. В. Автоистория в оккультизме: история фактическая и история мифологическая. C. 122
Карелин В. М. Магия как наука в учении Телемы. C. 131
Кузьмишин Е. Л. Типология масонских послушаний в современной России. C. 141
Макарова Л. М. Роль эзотерики в конструировании идеологии национал-социализма. C. 151
Панин С. А. Символы тигра, льва и леопарда в колоде «Таро Тота» Алистера Кроули. C. 161
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ
Бирюков Д. С. Стоическая тема «всецелого смешения» в контексте описания мистического опыта в византийской христианской традиции. C. 169
Завгородний Ю. Ю. Идея центра в работах Рене Генона. C. 176
Калинов А. С. Алхимическая эсхатология Ф. Ницше. C. 188
Кузьмишин Е. Л. Египетское масонство в мире и России. C. 199
Кутьева М. В. Магия и мистика в романах Г. Гарсии Маркеса. C. 206
Морозов В. Н. Тень проблемы универсалий в алхимии христианских докторов. C. 215
Покотило К. М., Шарыпин А. В. Феномен синкретизма в мистических традициях Украины. C. 224
Родиченков Ю. Ф. Тройственность и триединство в философии поздней алхимии. C. 237
Рябова Л. В. «Роза Мира» Д. Андреева в сопоставлении с системой идей К. Г. Юнга. C.. 245
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
Алексеев А. К. Мусульманский мистицизм и традиционализм в Центральной Азии: историческая ретроспектива. C. 254
Ерченков О. Н. «Каула-упанишада»: мистический опыт и мистическое знание. C. 260
Капранов С. В. Сюгэнд? как эзотерическое учение. C. 270
Тимощук А. С. Диалектика эзотерического и экзотерического в традиции гаудия-вайшнавизма. C. 276
СКАЧАТЬ
ВВЕДЕНИЕ
Жданов В. В. Изучение эзотерики в Западной Европе: институты, концепции, методики. С. 5
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Махлина С. Т. Мистика чисел в религиозных представлениях. С. 28
Печурчик Ю. Ю. Проблема философского метода и мистическое созерцание (Фихте, Шеллинг, Гегель). С. 36
Смирных С. В. Культ как спекулятивный момент религии. С. 46
Щепановская Е. М. Архетипическое понимание смысла событий как практическая основа эзотерического знания астрологии. С. 56
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Вовченко В. А. Современные экзо-эзотерические системы на пути формирования новой мировоззренческой парадигмы. С. 66
Зоря Е. В. Роль художественной литературы в исследовании современной магии С. 75
Кириллова К. В. «Новый Акрополь»: неотеософия в современном обществе. С. 84
Метилка Д. В. Судьба сакральной географии в эпоху глобализации. С. 94
Пахомов С. В. Типология ченнелинга и мистика вознесения к единству в учении Солары. С. 103
Смазнова О. Ф. Мифотворческий опыт и традиционное мышление в современном мире. С. 114
Титомир Е. Г. Эзотерика в современном обществе: pro et contra. С. 123
ХРИСТИАНСТВО И МИСТИКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ
Боков Г. Е. Молодежная контркультура в США 1960-х гг.: мистицизм и «радикальное» христианство. С. 133
Волкова А. Г. Поэзия как откровение: рецепция францисканской мистики в европейской лирике XVII века. С. 143
Ерофеев К. Б. Католическая церковь и масонство. С. 150
Завгородний Ю. Ю. Топос Земного рая в книжной культуре Древней Руси (на примере «Съказания отца нашего Агапия»). С. 160
Косенко А. А. Путь реализации в мистической философии Г. Сковороды. С. 172
Куропаткина О. В. Особенности харизматического мистицизма. С. 181
Струговщиков Е. В. Судьба сотериологического идеала «обожения» в Западной Европе. С. 190
Титаренко Е. С. Сердце: мистический органон духовного опыта. С. 199
ЭЗОТЕРИЗМ НА ЗАПАДЕ И В РОССИИ
Grünwedel H. Working with ghosts in two worlds: Cultural exchanges between revived healing traditions in Tyva and esoteric movements of neoshamanism in Germany. С. 210
Бигнова М. Р. Мистико-эзотерические образовательные учреждения в современной России: формы, идеология, методы. С. 218
Кондратьев А. В. Технология работы с «кристаллами воли»: фрагменты религии ирминизма и арманизма. С. 230
Левченко Е. В. Сокровенный смысл литературного направления как феномен «явного» в эзотерике (на примере русского символизма XIX – XX вв). С. 239
Морозов В. Н. История одного подлога: «Зеркало алхимии» Роджера Бэкона из «Химической коллекции» Уильяма Купера. С. 250
Скородум Н. В. Гете и Шопенгауэр о природе демонического начала. С. 256
Хлевов А. А. Руническая магия: от практики к теории. С. 266
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
Бурая О. В. Суфизм в Крыму. С. 276
Гераськов С. В. Мистический опыт и психотехники в японских воинских практиках (на примере будзюцу). С. 285
Капранов С. В. Мистический опыт в японских «новых религиях синтоистского происхождения» (синтокэй синсюкё). С. 292
Стрелкова А. Ю. Принцип «пустоты» в дзэн-буддизме и философии Догэна. С. 301
Халтурин Ю. Л. Сон и сновидения в еврейском мистицизме: теории и практики. С. 311
ПРИЛОЖЕНИЕ
Л’Аура Люмье (Е. Л. Ставницер). Стихи
СКАЧАТЬ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Пахомов С. В. К вопросу о демаркации понятия «эзотеризм»
Метилка Д. В. Профанация эзотерики
Мусулин А. Миф, логос и интуиция
Лозовский В. С. Где ты, Господи?
Андросова В. І. Мистика як феномен релiгiйного досвiду (постановка питання)
Жиртуєва Н. С. Проблема компаративного аналiзу містичних традицій Сходу i Заходу
Максимова І. Ю. Мiстичний досвiд: основа виникнення, спiввiднесенiсть iз рацiонально-логiчним, можливостi застосування у суспiльствi
Фур’єр І. А. Первiсна езотерична фiлософiя як мислення єдностi свiту
МИСТИЦИЗМ В РЕЛИГИЯХ «ЧИСТОГО ОПЫТА» (ИНДУИЗМ, БУДДИЗМ)
Джинджолия Б. И. Мистика позы в учении Г. И. Гурджиева и дзэнской школе сото
Стрелкова А. Ю. Час у фiлософiї японського наставника дзен Доґена
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В РЕЛИГИЯХ ОТКРОВЕНИЯ (АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ)
Емельянов В. М. Единство религиозного и эзотерического в шиизме
Завгородній Ю. Ю. Шлях до земного раю на прикладi «Съказания отца нашего Агапия»
Кияк С. Р. Мiстичний досвiд католицизму: вiд середньовiччя до сьогодення
Соколова О. О. Розумiння свiдомостi у мiстичнiй традицiї iсихазму: феноменолого-релiгiєзнавчий аналiз
Ярош О. А. Розвиток вчення про «лата’іф» у суфізмі
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ: ИСТОРИКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Сурина А. Ю. Антропокосмизм масонского символизма.
Зиновіїва Ю. Ю. Дiяльнiсть Київського товариства «Рицарів Круглого Столу» у 1910-х роках: до постановки проблеми
Зоря К. В. Проблеми етики у вищiй магії заходу: розвиток вiд вiдрождення до сучасностi
Капранов С. В. «Орден Бога Сонця» Володимира Шаяна: факти i проблеми дослiдження
Коломієць І. А. Окультизм в епоху масової культури: Кемп i Алiстер Кровлi
Конференции
Под эгидой АИЭМ проходят регулярные конференции, посвященные исследованию эзотеризма. Анонсы предстоящих конференций размещаются в разделе «Новости». Сборники прошедших конференций можно найти в библиотеке, а видеозаписи докладов размещены на нашем YouTube-канале.Мистико-эзотерические движения в теории и практике
Проводимые с 2007 года регулярные международные научные конференции, посвященные исследованиям мистицизма и эзотеризма и открывающие возможность междисциплинарного освещения тематики, к которой могут быть применены разработки на основе исторических, психологических, философских и иных подходов. На конференциях «Мистико-эзотерические движения в теории и практике» собираются члены АИЭМ и другие исследователи эзотеризма из России, СНГ и стран дальнего зарубежья. Конференции носят «передвижной» характер и устраиваются в различных городах в целях большего привлечения внимания научной общественности к изучению мистико-эзотерической проблематики. По результатам конференций публикуются сборники материалов.Конференции организовывались в разные годы при участии крупнейших образовательных и научных организаций России: Российского государственного гуманитарного университета (2013, 2017), Уральского федерального университета (2014), Северо-Кавказского федерального университета (2019), Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. Рудомино (2013), Владимирского государственного университета (2009) и др., а также при поддержке Европейского общества по изучению западного эзотеризма, члены которого принимают традиционное участие в работе конференций АИЭМ.
Психотехники и измененные состояния сознания
Феномен измененных состояний сознания (ИСС) и психотехнические процедуры, приводящие к ним, занимают огромное место в истории человечества. В истоках едва ли не всех религий лежит опыт специфического типа, вдохновивший их основателей на новые идеи и практики. С другой стороны, яркие переживания адептов подтверждают (а порой опровергают) постулаты, установленные родоначальниками религий. Феномен ИСС интересен не только с исторической стороны: напротив, он чрезвычайно актуален и в настоящее время. ИСС возникают спонтанно, но куда чаще они генерируются в ходе целенаправленной психотехнической работы. Отсюда вытекает значимость особых психотехнологий для движения к духовным идеалам, как, впрочем, и для приобщения к ценностям культуры и регулятивам общества. Древние психотехники продолжают влиять на современные социальные и личностные практики, определять образ жизни и действий миллионов людей.Конференция призвана очертить междисциплинарное исследовательское поле, наладить диалог между точным и гуманитарным знанием, между специалистами, работающими в разных областях. Феномен ИСС нуждается в многослойном осмыслении со стороны представителей различных сфер знания. Поэтому оргкомитет приглашает к участию не только религиоведов, но также философов и историков, культурологов и психологов, искусствоведов и литературоведов, биохимиков и нейрофизиологов – всех тех, кто в той или иной форме исследует тематику ИСС и психотехник. Конференция организовывалась в г. Санкт-Петербург в 2012 — 2018 гг. Посмотреть сборник можно в библиотеке.
Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре
Первая международная конференция «Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре» прошла в г. Вязьма в 2012 году и была организована АИЭМ совместно с Вяземским филиалом МГУТУ им. Разумовского. Главным организатором конференции выступил член совета АИЭМ Юрий Федорович Родиченков (1966 — 2021). Данная конференция стала первой на постсоветском пространстве специализированной конференцией по алхимии и проводилась с 2012 по 2015 год. Сборники материалов конференции публикуются на сайте.Четвертая конференция состоялась осенью 2021 года после шестилетнего перерыва. Она была организована друзьями и коллегами Юрия Федоровича и была посвящена его памяти.
Другие мероприятия
Помимо организации полноценных конференций АИЭМ принимает активное участие и в других формах научной работы. В частности, ассоциация регулярно организует секции и круглые столы на конференциях широкого профиля, таких как конференция «Modernity» в Русской христианской гуманитарной академии.