ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. А. Г. И Н. Г. СТОЛЕТОВЫХ
КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ
АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА (АИЭМ)
Сложно было бы представить эзотеризм и мистицизм без практической составляющей. Во всех мистико-эзотерических направлениях есть практическая сторона, будь то ритуальные процедуры, приемы самовнушения или техники визуализации. Эти практики могут приводить к тому, что часто носит название «мистический опыт», который по сути определяет всю дальнейшую судьбу тех, кому удалось его обрести. Кроме того, на основе практической стороны выстраиваются и предписания, по которым живут сторонники эзотерических учений.
Каким образом согласуются теория и практика в мистицизме и эзотеризме? В чем отличие магических и мистических (как на Востоке, так и на Западе) практических техник? Является ли практика ядром эзотеризма? Возможен ли в принципе эзотеризм без его практической стороны? Какие следствия вытекают из получения «мистического опыта»? Все эти вопросы требуют серьезного научного осмысления, и на решение этих и подобных им вопросов направлена работа настоящей научной конференции.
ПРОГРАММА
2 июля 2024 г.
11.00–11.15. Ауд. 210-3. Организационное собрание. Приветственные обращения администрации вуза и оргкомитета.
ПЛЕНАРНАЯ СЕКЦИЯ
Модератор: А. С. Тимощук
Ауд. 210-3.
11.15–12.45
1) 11.15–12.00. Пахомов Сергей Владимирович (к.ф.н, доцент РГПУ им. А. И. Герцена и РХГА, председатель АИЭМ, Санкт-Петербург). К вопросу о концептуализации понятия «мистический опыт».
2) 12.00–12.45. Носачев Павел Георгиевич (д. ф. н., профессор, Высшая школа экономики, ПСТГУ, РГГУ, Москва). «Троянский конь» мистического опыта: почему стоит отказаться от столь популярной исследовательской категории.
12.45–13.30. Обед.
СЕКЦИЯ 1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ И «МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ» В ИСТОРИИ ЗАПАДНОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Модераторы: С. В. Пахомов, Е. И. Аринин
Ауд. 210-3
13.30–15.30
13.30–14.00. Диланян Каринэ Александровна (научный сотрудник Института изучения астрономии в истории, философии, культуры, Москва). «A te et a Scientia»: первый афоризм «Центилоквиума» Псевдо-Птолемея и его конкурирующие интерпретации.
14.00–14.30. Цыкунов Игорь Викторович (магистр религиоведения, независимый исследователь, Москва). Караваджо и астролого-алхимическая практика эпохи Возрождения.
14.30–15.00. Кузьмишин Евгений Леонидович (к.и.н., преподаватель РХГА, Москва). Дивинация при помощи «голубя» в системе Египетского масонства Калиостро.
15.00–15.30. Реутская Наталия Дмитриевна (магистрант программы «Исследования мистико-эзотерических учений», РХГА, Санкт-Петербург). Мистическая схоластика Джона Ди – соотношение веры и разума на примере енохианской системы.
15.30 – 15.45. Перерыв
СЕКЦИЯ 1 (продолжение)
Модераторы: С. В. Пахомов, Е. И. Аринин
Ауд. 210-3
15.45–17.45
15.45–16.15. Гааз Михаил Александрович (аспирант РХГА, Москва). Потестарная имагология и потестарный теозис в западных религиозных и оккультных традициях: политическая теософия.
16.15–16.45. Зарубина Валерия Дмитриевна (магистрант программы «Исследования мистико-эзотерических учений», РХГА, Санкт-Петербург). Древо Клипот как инициатическая модель Храма Восходящего Пламени. (онлайн)
16.45–17.15. Плясов Дмитрий Львович (независимый исследователь, Серпухов). Мистический опыт в жизни и картинах Х.Р. Гигера.
17.15–17.45. Шадиева Анастасия Набиевна (магистрант ЦИР РГГУ, Москва). Трансгуманизм как объект исследований эзотеризма: историографический обзор.
Неофициальная часть (фуршет). Ауд. уточняется.
18.00–20.00
3 июля 2024
СЕКЦИЯ 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ И «МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ» НА ЮГЕ И ВОСТОКЕ
Модераторы: Е. Л. Кузьмишин, С. А. Зубков
Ауд. 210-3
11.00–13.30
11.00–11.30. Кириллова Анастасия Александровна (к.ф.н., независимый исследователь, Москва). Мистический опыт пророка Ионы (по гл. 1-2 Книги Пророка Ионы).
11.30–12.00. Kleinhempel Ullrich Harrysson (PhD (Philosophy), Research Fellow at the University of the Free State (South Africa)). The reception of divination in the therapeutic field, in German speaking countries, Brazil, and in South Africa. (онлайн)
12.00–12.30. Lily Rose Nomfundo Mlisa (Doctor of Philosophy in African Studies, Research Fellow University of Zululand, Cala, South Africa) Umbilini (Intuition) as a key mystical experience in Ukuthwasa esoteric tradition. (онлайн).
12.30–13.00. Рамушева Татьяна Юрьевна (независимый исследователь, Москва). Японские средневековые святилища.
13.00–13.30. Райт Джесси (магистрант программы «Исследования мистико-эзотерических учений» РХГА, Санкт-Петербург). Синкретизм восточных и западных эзотерических элементов через призму японской анимации. (онлайн)
13.30–14.30. Обед
СЕКЦИЯ 2 (продолжение)
Модераторы: С. В. Пахомов, А. С. Тимощук
Ауд. 211-1
14.30–16.00
14.30–15.00. Лужинская Полина Александровна (магистрант программы «Исследования мистико-эзотерических учений», РХГА, Санкт-Петербург). Черная магия в Индии: культурные традиции и современные реалии. (онлайн).
15.00–15.30. Ерченков Олег Николаевич (независимый исследователь, пос. Чемал, Горный Алтай). Созерцание фонематического строя санскрита в психотехниках Виджняна Бхайрава тантры.
15.30–16.00. Покатилов Сергей Андреевич (магистрант Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург). «Кали-вампир» и «люциферианская тантра»: индийские религиозные практики в представлении западных течений «пути левой руки».
16.00 – 16.15. Перерыв
СЕКЦИЯ 2 (завершение)
Модераторы: С. В. Пахомов, А. С. Тимощук
Ауд. 210-3
16.15–17.45
16.15–16.45. Тимощук Алексей Станиславович (д. филос. н., доцент РАНХиГС, Владимир). Ян Бжезинский (Джагадананда дас): индивидуальный путь мистического вайшнавизма.
16.45–17.15. Жукова Любовь Евгеньевна (аспирант РХГА, Москва). Мистический опыт как основание оправданности религиозных убеждений в учении Свами Вивекананды.
17.15–17.45. Степин Александр Андреевич (студент Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург). Праксиология и медитативная система традиции Ананда-марга.
18.00–19.00. Собрание АИЭМ. Модератор: С. В. Пахомов
4 июля 2024
Секция 3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ И «МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ» В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ, СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ И СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Модераторы: Е. Л. Кузьмишин, С. А. Зубков
Ауд. 210-3.
11.00–13.00
11.00–11.30. Волкова Валерия Евгеньевна (студентка каф. философии и религиоведения Гуманитарного института ВлГУ, Владимир), Аринин Евгений Игоревич (д. филос. н., проф., зав. кафедрой философии и религиоведения Гуманитарного института ВлГУ, Владимир). Феномен теургии в описании российских интеллектуалов начала ХХ в.
11.30–12.00. Заруцкий Антон (независимый исследователь, Оренбург). Оренбургская хлыстовщина в конце XIX - начале XX века: от экстатических практик до библейских кружков. (онлайн)
12.00–12.30. Жуков Дмитрий Валерьевич (к. юрид. н., старший научный сотрудник Института законодательства и сравнительного правоведения при правительстве Российской Федерации, Москва). Влияние антропософских эзотерических практик на творчество художника Е.Д. Спасского (1900–1985).
12.30–13.00. Лосев Антон Вячеславович (магистрант ЦИР РГГУ, Пушкино). Священное за колючей проволокой. Мистицизм в ГУЛАГе.
13.00–14.00. Обед.
СЕКЦИЯ 3 (продолжение)
Модераторы: Е. Л. Кузьмишин, С. А. Зубков
Ауд. 210-3
14.00–15.00
14.00–14.30. Ленков Павел Дмитриевич (к.и.н., доцент РГПУ им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург). Китайская астрология в России (по материалам интернет-ресурсов) (онлайн)
14.30–15.00. Хомков Дмитрий Станиславович (аспирант Ленинградского гос. университета им. А. С. Пушкина, Гатчина), Заркуа Анастасия Лазаревна (магистр, Санкт-Петербургская академия художеств им. И. Репина, Санкт-Петербург). Неподтвержденный личный гнозис в русскоязычном кеметизме. (онлайн)
15.00–16.00. Закрытие конференции.
16.00–20.00. Экскурсия (прогулки в г. Владимир или поездка в пос. Боголюбово).
В ПРОГРАММЕ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ!
Адрес проведения конференции:г. Владимир, пр. Строителей, д.3/7 (третий корпус)
Справки по адресу: esoterra.asem@gmail.com.
Аннотации к докладам доступны по ссылке.
Примерная рубрикация тематики конференции:
- проблема соотношения мистических и эзотерических, мистических и магических практик;
- религиоведческие исследования практических аспектов мистико-эзотерических движений;
- практическая сторона в восточных и западных мистико-эзотерических учениях: сходства и различия;
- религиозные практики в современном эзотеризме;
- описание мистического опыта и мистических практик в художественной литературе и искусстве;
- религиозные практики в современной массовой культуре;
- влияние практик на повседневную жизнь эзотерика.
Участие в конференции может представлять интерес для антропологов, литературоведов, философов, историков, культурологов, религиоведов, психологов, социологов и, конечно, специалистов по эзотериологии.
Рабочие языки конференции: русский, английский.
Заявка на участие в конференции (а также на организацию круглых столов) заполняется до 10 июня 2024 г.
Отправка заявки и текста не означает автоматического включения доклада в программу конференции. Оргкомитет оставляет за собой право запросить дополнительные материалы от заявителя в целях уточнения некоторых параметров заявки. Решение по полученной заявке выносится оргкомитетом в течение недели после окончания срока её представления и сообщается заявителю по электронной почте.
К началу конференции планируется выпустить и распространить среди авторов докладов программу, содержащую данные об участниках и резюме их докладов.
Участие в конференции платное:
- организационный взнос для докладчиков из АИЭМ – 1.000 руб.
- организационный взнос для остальных докладчиков –2.000 руб.
- организационный взнос для слушателей из АИЭМ – 500 руб.
- организационный взнос для слушателей не из АИЭМ – 1.000 руб.
От оплаты освобождаются члены Оргкомитета и рабочей группы, администрация ВлГУ.
Слушателям необходимо указать в письме в оргкомитет свои ФИО, форму присутствия на конференции (онлайн или офлайн), город и страну проживания, а в случае удалённого присутствия – ещё и своё имя (никнейм) в программе zoom.
Студенты, аспиранты, сотрудники ВлГУ могут посещать мероприятие бесплатно.
Заявка на участие в конференции (а также на организацию круглых столов) заполняется до 10 июня 2024 г.
Отправка заявки и текста не означает автоматического включения доклада в программу конференции. Оргкомитет оставляет за собой право запросить дополнительные материалы от заявителя в целях уточнения некоторых параметров заявки. Решение по полученной заявке выносится оргкомитетом в течение недели после окончания срока её представления и сообщается заявителю по электронной почте.
К началу конференции планируется выпустить и распространить среди авторов докладов программу, содержащую данные об участниках и резюме их докладов.
Участие в конференции платное:
- организационный взнос для докладчиков из АИЭМ – 1.000 руб.
- организационный взнос для остальных докладчиков –2.000 руб.
- организационный взнос для слушателей из АИЭМ – 500 руб.
- организационный взнос для слушателей не из АИЭМ – 1.000 руб.
От оплаты освобождаются члены Оргкомитета и рабочей группы, администрация ВлГУ.
Слушателям необходимо указать в письме в оргкомитет свои ФИО, форму присутствия на конференции (онлайн или офлайн), город и страну проживания, а в случае удалённого присутствия – ещё и своё имя (никнейм) в программе zoom.
Студенты, аспиранты, сотрудники ВлГУ могут посещать мероприятие бесплатно.
По вопросам перечисления оплаты докладчикам и слушателям необходимо заранее связаться с секретарем оргкомитета конференции по адресу esoterra.asem@gmail.com.
Оргкомитет делает акцент на очном участии докладчиков в конференции. Количество мест для онлайн-участия ограничено, каждое такое заявление рассматривается в индивидуальном порядке.
По итогам конференции предполагается выпуск монографии с регистрацией в РИНЦ. По итогам конференции предполагается выпуск монографии с регистрацией в РИНЦ. Статьи объемом до 25 000 знаков, включая пробелы и сноски, будут приниматься после проведения конференции, о сроках будет объявлено дополнительно. Участие в конференции с докладом — обязательное условие публикации.
Командировочные расходы – за счёт направляющей стороны.
Принимающая сторона готова обеспечить консультативную помощь по вопросам вариантов размещения во Владимире.
Справки по адресу: esoterra.asem@gmail.com
Оргкомитет конференции: д. ф. н. Е. И. Аринин, к. ф. н. С. В. Пахомов (сопредседатели), д. ф. н. А. С. Тимощук, Dr. Prof. N. Radulović (Белград), к. ф. н. С. А. Зубков, к. и. н. Д. Д. Гальцин, к. и. н. Е. Л. Кузьмишин, С. С. Петрухин (секретарь).
Рабочая группа конференции: Ю. В. Сергиевская, Н. Л. Мариани.
Адрес проведения конференции: г. Владимир, ул. Горького, д. 87. ауд. 211-1 (главный корпус)
Электронный адрес конференции: esoterra.asem@gmail.com
Оргкомитет делает акцент на очном участии докладчиков в конференции. Количество мест для онлайн-участия ограничено, каждое такое заявление рассматривается в индивидуальном порядке.
По итогам конференции предполагается выпуск монографии с регистрацией в РИНЦ. По итогам конференции предполагается выпуск монографии с регистрацией в РИНЦ. Статьи объемом до 25 000 знаков, включая пробелы и сноски, будут приниматься после проведения конференции, о сроках будет объявлено дополнительно. Участие в конференции с докладом — обязательное условие публикации.
Командировочные расходы – за счёт направляющей стороны.
Принимающая сторона готова обеспечить консультативную помощь по вопросам вариантов размещения во Владимире.
Справки по адресу: esoterra.asem@gmail.com
Оргкомитет конференции: д. ф. н. Е. И. Аринин, к. ф. н. С. В. Пахомов (сопредседатели), д. ф. н. А. С. Тимощук, Dr. Prof. N. Radulović (Белград), к. ф. н. С. А. Зубков, к. и. н. Д. Д. Гальцин, к. и. н. Е. Л. Кузьмишин, С. С. Петрухин (секретарь).
Рабочая группа конференции: Ю. В. Сергиевская, Н. Л. Мариани.
Адрес проведения конференции: г. Владимир, ул. Горького, д. 87. ауд. 211-1 (главный корпус)
Электронный адрес конференции: esoterra.asem@gmail.com
Заявка на вступление в качестве докладчика
Заявку необходимо заполнить и на русском, и на английском языках
Заявку необходимо заполнить и на русском, и на английском языках
Отправляя заявку, Вы даёте согласие на хранение и обработку персональных данных в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Заявка на вступление в качестве слушателя
Отправляя заявку, Вы даёте согласие на хранение и обработку персональных данных в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Видео выступлений XIII международной конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в философии, литературе и искусстве»
Все видео с предыдущих конференций на нашем ю-туб канале
СКАЧАТЬ
Священные места, находящиеся в различных регионах мира, исторически играли большую роль в мистико-эзотерических движениях. Помимо конкретных священных мест, немалое значение в этих движениях имеют и представления об устройстве космоса, священном характере сторон света и т. д. Эти представления, в свою очередь, нередко отражаются в устройстве храмов, лож и других центров мистико-эзотерических традиций, интегрируются в символику их ритуалов и иконографию. Об этом и о многом другом рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в апреле 2019 г. в Северо-Кавказском федеральном университете (Ставрополь) в рамках регулярной (десятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико- эзотерические движения в теории и практике». К этим докладам были также добавлены тексты аналогичной тематики других авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
Бовтунов П. С. География метафизической России в прозе Юрия Мамлеева . 4
Волков С. Н. Сакрализация объектов в познавательном туризме и мифологическом краеведении (на примере Пензенской области) . 12
Жаровский М. Д. К вопросу о многомерности сакрального пространства . 28
Игнатьев А. А. Особенности сакральной географии шактизма . 37
Кудин М. И. Дольмены и люди: взгляд сквозь время . 64
Кузьмишин Е. Л. Масонский храм: многофункциональность символического объекта . 78
Нутрихин Р. В. Гора Бештау на кавказских Минеральных Водах в контексте библейской сакральной географии . 91
Пикалов Д. В. Скифские святилища Северного Кавказа и зороастризм . 107
Польская С. А. «Места силы» в сакральной географии французского средневековья . 121
Саплин А. Ю. Происхождение и развитие астрологической географии . 129
Фадеева Т. М. Сакральная география и геомантия в системе древних традиционных знаний . 146
Фокин А. А., Нутрихин Р. В. Сакрально-мистические реалии
Ставрополя в прозе Ильи Сургучева . 161
Цыкунов И. В. Принципы системного описания сакрального
пространства: иерофания, перформатив, иеротопия
и синоморф . 184
Цыкунов И. В. Символ зеленого человека как стража границ
сакрального пространства . 199
Священные места, находящиеся в различных регионах мира, исторически играли большую роль в мистико-эзотерических движениях. Помимо конкретных священных мест, немалое значение в этих движениях имеют и представления об устройстве космоса, священном характере сторон света и т. д. Эти представления, в свою очередь, нередко отражаются в устройстве храмов, лож и других центров мистико-эзотерических традиций, интегрируются в символику их ритуалов и иконографию. Об этом и о многом другом рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в апреле 2019 г. в Северо-Кавказском федеральном университете (Ставрополь) в рамках регулярной (десятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико- эзотерические движения в теории и практике». К этим докладам были также добавлены тексты аналогичной тематики других авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
Бовтунов П. С. География метафизической России в прозе Юрия Мамлеева . 4
Волков С. Н. Сакрализация объектов в познавательном туризме и мифологическом краеведении (на примере Пензенской области) . 12
Жаровский М. Д. К вопросу о многомерности сакрального пространства . 28
Игнатьев А. А. Особенности сакральной географии шактизма . 37
Кудин М. И. Дольмены и люди: взгляд сквозь время . 64
Кузьмишин Е. Л. Масонский храм: многофункциональность символического объекта . 78
Нутрихин Р. В. Гора Бештау на кавказских Минеральных Водах в контексте библейской сакральной географии . 91
Пикалов Д. В. Скифские святилища Северного Кавказа и зороастризм . 107
Польская С. А. «Места силы» в сакральной географии французского средневековья . 121
Саплин А. Ю. Происхождение и развитие астрологической географии . 129
Фадеева Т. М. Сакральная география и геомантия в системе древних традиционных знаний . 146
Фокин А. А., Нутрихин Р. В. Сакрально-мистические реалии
Ставрополя в прозе Ильи Сургучева . 161
Цыкунов И. В. Принципы системного описания сакрального
пространства: иерофания, перформатив, иеротопия
и синоморф . 184
Цыкунов И. В. Символ зеленого человека как стража границ
сакрального пространства . 199
СКАЧАТЬ
В течение многих столетий на обширной территории, которую занимают в настоящее время многочисленные государственные образования, в разное время входившие в состав России и СССР, действовали разнообразные мистико-эзотерические движения. Современное эзотерическое пространство России и постсоветских стран также изобилует множеством сообществ, школ и отдельных персон. Об исторических, философских, психологических, культурных, литературных и прочих аспектах мистицизма и эзотеризма, объединенных общей региональной темой, рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в ноябре 2017 г. в Российском государственном гуманитарном университете в рамках регулярной (девятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике».
Панин С. А. Дискуссии о правовом статусе эзотеризма в современной России . 5
ДЕФИНИЦИИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, МЕТОДЫ: НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Гаврилков М. А. Определение Ордена мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии . 23
Нутрихин Р. В. К вопросу о кавказском влиянии на формирование европейской мифологемы Святого Грааля . 35
Гуд Е. В. Иконография новейших российских карт «Малого оракула Ленорман» и оракулов на их основе . 48
Диланян К. А. Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов) . 61
Кузьмишин Е. Л. Масонский рифмованный ритуальный текст и проблемы адаптации . 75
ЭЗОТЕРИЗМ В МИРЕ РОССИЙСКОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ
Бердичевский Е. Г. Магический реализм в российском изобразительном искусстве и дизайне. 93
Бурмистров К. Ю. Книгоиздательская деятельность эзотерических школ и групп русского зарубежья . 100
Зеленцов Д. Б. Путешествие в тридевятое царство: шаманские мотивы в русских волшебных сказках . 115
Носачев П. Г. «Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер . 124
Пахомов С. В. Йога и тантра в творчестве Ивана Ефремова . 135
Родиченков Ю. Ф. «Бессмертные капли чрезъестественной науки»: алхимия в русской литературе второй половины XVIII в . 152
Шахматова Е. В. Алхимическая символика птиц в литературе и искусстве Серебряного века . 167
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ
Андреева Ю. О. «Когда слова судьбу меняют»: «тайный язык» последователей Анастасии . 178
Дмитриев А. В., Слобожанинов О. К. Философские и правовые идеи русских масонов на рубеже XVIII–XIX вв. . 193
Раздъяконов В. С. Спиритуализм второй половины XIX столетия в России как явление секуляризации . 208
Спирин Т. В. Советский эзотеризм как контркультурное явление (на примере Южинского кружка) . 218
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ ВОСТОКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Кравченко В. В. Псевдомистические тенденции экзо-дзэн в современной культуре . 225
Уймина Ю. А. Образ неоиндуистского гуру в современной российской культуре . 242
В течение многих столетий на обширной территории, которую занимают в настоящее время многочисленные государственные образования, в разное время входившие в состав России и СССР, действовали разнообразные мистико-эзотерические движения. Современное эзотерическое пространство России и постсоветских стран также изобилует множеством сообществ, школ и отдельных персон. Об исторических, философских, психологических, культурных, литературных и прочих аспектах мистицизма и эзотеризма, объединенных общей региональной темой, рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в ноябре 2017 г. в Российском государственном гуманитарном университете в рамках регулярной (девятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике».
Панин С. А. Дискуссии о правовом статусе эзотеризма в современной России . 5
ДЕФИНИЦИИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, МЕТОДЫ: НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Гаврилков М. А. Определение Ордена мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии . 23
Нутрихин Р. В. К вопросу о кавказском влиянии на формирование европейской мифологемы Святого Грааля . 35
Гуд Е. В. Иконография новейших российских карт «Малого оракула Ленорман» и оракулов на их основе . 48
Диланян К. А. Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов) . 61
Кузьмишин Е. Л. Масонский рифмованный ритуальный текст и проблемы адаптации . 75
ЭЗОТЕРИЗМ В МИРЕ РОССИЙСКОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ
Бердичевский Е. Г. Магический реализм в российском изобразительном искусстве и дизайне. 93
Бурмистров К. Ю. Книгоиздательская деятельность эзотерических школ и групп русского зарубежья . 100
Зеленцов Д. Б. Путешествие в тридевятое царство: шаманские мотивы в русских волшебных сказках . 115
Носачев П. Г. «Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер . 124
Пахомов С. В. Йога и тантра в творчестве Ивана Ефремова . 135
Родиченков Ю. Ф. «Бессмертные капли чрезъестественной науки»: алхимия в русской литературе второй половины XVIII в . 152
Шахматова Е. В. Алхимическая символика птиц в литературе и искусстве Серебряного века . 167
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ
Андреева Ю. О. «Когда слова судьбу меняют»: «тайный язык» последователей Анастасии . 178
Дмитриев А. В., Слобожанинов О. К. Философские и правовые идеи русских масонов на рубеже XVIII–XIX вв. . 193
Раздъяконов В. С. Спиритуализм второй половины XIX столетия в России как явление секуляризации . 208
Спирин Т. В. Советский эзотеризм как контркультурное явление (на примере Южинского кружка) . 218
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ ВОСТОКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Кравченко В. В. Псевдомистические тенденции экзо-дзэн в современной культуре . 225
Уймина Ю. А. Образ неоиндуистского гуру в современной российской культуре . 242
СКАЧАТЬ
Изменения, связанные с техническим прогрессом, затронули и мистико-эзотерические движения. Влияние, оказанное техникой, проявляется на многих уровнях и во многих формах этих движений. Эзотеризм в контексте современных технологий в прошлом и настоящем, трансформации мистицизма и эзотеризма в современную эпоху, соотношения науки, культуры и современного эзотеризма - над этими и другими темами размышляют авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в марте 2016 г. в Русской христианской гуманитарной академии в рамках регулярной (восьмой по счету) конференции АИЭМ "Мистико-эзотерические движения в теории и практике".
ЭЗOTEPИЗM И COBPEMEHHЫE TEXHOЛOГИИ
Двuнянuнoв Б. P. Cпeцификa нeoгepмeтизмa 6
Зелeнцoв Д. Б. Heйpoтeoлoгия: пepcпeктивнaя нayкa o peлигиoзнoм oпытe 19
Cupsuя A. C. Heocaнньяca XXI вeкa и интepнeт 27
Шuнкuн M. M. Пpoeкт элeктpoнннoй библиoгpaфии кaк peaлизaция cиcтeмнoгo пoдxoдa в изyчeнии эзoтepизмa 37
Bauer N. M. Kabbalah Goes Online. New Media Technologies and the “Kabbalah Centre ” 48
Kleinhempel U. Spreading an Arcane Religion on the World Wide Web: Paradoxies of Transmission of the Contemporary Mysteries’ Cult of Umbanda 60
Panin S. A., Kobrynovich Y. 0. Reception of Audio-Visual Entrainment
n Contemporary Esoteric Doctrines 72
Radulović N. Technology and Mythology in Miguel Serrano’s Work 82
ИCTOPИЯ ЭЗOTEPИЗMA И MИP TEXHOЛOГИЙ
Бoгдaн X. Cpaвнитeльнoe peлигиoвeдeниe кaк эзoтepичecкaя пpaктикa: cлyчaй «Bceoбщeгo бpaтcтвa» 94
Бypмucmpoв К.Ю. Дyxoвный oпыт и oккyльтный экcпepимeнт в pyccкoм эзoтepизмe кoнцa XIX – нaчaлa XX в 111
Кapaбыкoв A. B. Peнeccaнcный oккyльтизм в «Гaлaктикe Гyтeнбepгa»: cтpaтeгии coпpoтилeния бyквaльнocти в XVI–XVII вв. (кpaткий oчepк) 124
Кyзьмuшuн E. Л. Изнaчaльный Шoтлaндcкий ycтaв: виpтyaльный, кaк peaльнocть 133
Hympuxuн P. B. Koнцeпт «элeктpичecтвo» в иcтopии зaпaднoгo эзoтepизмa 145
Пaxoмoв C. B. Kpaткaя иcтopия интepпpeтaций тepмиha «xpoники aкaши» в зaпaднoм эзoтepизмe 154
Poдuчeнкoв Ю. Ф. Oт peмecлeнныx пpaктик дo гипepxимии: вoзвpaщeниe к нaчaлy 172
Canлuн A. Ю. Гopocкoп нa cвoдe пpaвocлaвнoгo xpaма cв. Mиxaилa (Maкeдoния) 180
Rudbøg T. The Incarnation of Ahriman: Rudolf Steiner and Modern Technology 194
Изменения, связанные с техническим прогрессом, затронули и мистико-эзотерические движения. Влияние, оказанное техникой, проявляется на многих уровнях и во многих формах этих движений. Эзотеризм в контексте современных технологий в прошлом и настоящем, трансформации мистицизма и эзотеризма в современную эпоху, соотношения науки, культуры и современного эзотеризма - над этими и другими темами размышляют авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в марте 2016 г. в Русской христианской гуманитарной академии в рамках регулярной (восьмой по счету) конференции АИЭМ "Мистико-эзотерические движения в теории и практике".
ЭЗOTEPИЗM И COBPEMEHHЫE TEXHOЛOГИИ
Двuнянuнoв Б. P. Cпeцификa нeoгepмeтизмa 6
Зелeнцoв Д. Б. Heйpoтeoлoгия: пepcпeктивнaя нayкa o peлигиoзнoм oпытe 19
Cupsuя A. C. Heocaнньяca XXI вeкa и интepнeт 27
Шuнкuн M. M. Пpoeкт элeктpoнннoй библиoгpaфии кaк peaлизaция cиcтeмнoгo пoдxoдa в изyчeнии эзoтepизмa 37
Bauer N. M. Kabbalah Goes Online. New Media Technologies and the “Kabbalah Centre ” 48
Kleinhempel U. Spreading an Arcane Religion on the World Wide Web: Paradoxies of Transmission of the Contemporary Mysteries’ Cult of Umbanda 60
Panin S. A., Kobrynovich Y. 0. Reception of Audio-Visual Entrainment
n Contemporary Esoteric Doctrines 72
Radulović N. Technology and Mythology in Miguel Serrano’s Work 82
ИCTOPИЯ ЭЗOTEPИЗMA И MИP TEXHOЛOГИЙ
Бoгдaн X. Cpaвнитeльнoe peлигиoвeдeниe кaк эзoтepичecкaя пpaктикa: cлyчaй «Bceoбщeгo бpaтcтвa» 94
Бypмucmpoв К.Ю. Дyxoвный oпыт и oккyльтный экcпepимeнт в pyccкoм эзoтepизмe кoнцa XIX – нaчaлa XX в 111
Кapaбыкoв A. B. Peнeccaнcный oккyльтизм в «Гaлaктикe Гyтeнбepгa»: cтpaтeгии coпpoтилeния бyквaльнocти в XVI–XVII вв. (кpaткий oчepк) 124
Кyзьмuшuн E. Л. Изнaчaльный Шoтлaндcкий ycтaв: виpтyaльный, кaк peaльнocть 133
Hympuxuн P. B. Koнцeпт «элeктpичecтвo» в иcтopии зaпaднoгo эзoтepизмa 145
Пaxoмoв C. B. Kpaткaя иcтopия интepпpeтaций тepмиha «xpoники aкaши» в зaпaднoм эзoтepизмe 154
Poдuчeнкoв Ю. Ф. Oт peмecлeнныx пpaктик дo гипepxимии: вoзвpaщeниe к нaчaлy 172
Canлuн A. Ю. Гopocкoп нa cвoдe пpaвocлaвнoгo xpaма cв. Mиxaилa (Maкeдoния) 180
Rudbøg T. The Incarnation of Ahriman: Rudolf Steiner and Modern Technology 194
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЗОТЕРИЗМА, МИСТИЦИЗМА И НОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Дворников В. В. Проблемное поле нетрадиционной религиозности: терминология, типология, генезис С.4
Оглоблина И. А. Эзотерический аспект стоимости С.10
Пахомов С. В. Специфика современного эзотеризма и его изучение С.23
Фархитдинова О. М. Проблема демаркации эзотеризма в современной российской науке С.32
Шишкин М. М. Методологические аспекты изучения мистицизма и эзотеризма. Теория «большой» и «малой» традиций С.38
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Евдокимова Л. С. Мировоззренческие основы вальдорфской педагогики Р. Штайнера С.47
Логиновский С. С. Религия и эзотерика в системе взглядов Рене Генона С.55
Hess К. М. Between Spiritualism, Theosophy and Christianity: Chosen Aspects of Esoteric Environments in Cieszyn Silesia at the Turn of the 20th Century С.62
РОССИЙСКИЙ И СОВЕТСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Структурные изменения в российском масонстве 2007 – 2014 гг С.72
Шахматова Е. В. Антропософия на эшафоте перемен (страницы истории Российского антропософского общества) С.79
ЭЗОТЕРИЗМ И НОВАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Головина М. А. Представление о карме в творчестве Ошо С.91
Уймина Ю. А. Осознанность и тотальность: революционный путь самопознания Шри Раджниша (Ошо) С.97
Панин С. А. Влияние Герметического ордена Золотой Зари на становление и развитие неоязычества С.104
ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЗОТЕРИЗМА, МИСТИЦИЗМА И НОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Дворников В. В. Проблемное поле нетрадиционной религиозности: терминология, типология, генезис С.4
Оглоблина И. А. Эзотерический аспект стоимости С.10
Пахомов С. В. Специфика современного эзотеризма и его изучение С.23
Фархитдинова О. М. Проблема демаркации эзотеризма в современной российской науке С.32
Шишкин М. М. Методологические аспекты изучения мистицизма и эзотеризма. Теория «большой» и «малой» традиций С.38
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Евдокимова Л. С. Мировоззренческие основы вальдорфской педагогики Р. Штайнера С.47
Логиновский С. С. Религия и эзотерика в системе взглядов Рене Генона С.55
Hess К. М. Between Spiritualism, Theosophy and Christianity: Chosen Aspects of Esoteric Environments in Cieszyn Silesia at the Turn of the 20th Century С.62
РОССИЙСКИЙ И СОВЕТСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Структурные изменения в российском масонстве 2007 – 2014 гг С.72
Шахматова Е. В. Антропософия на эшафоте перемен (страницы истории Российского антропософского общества) С.79
ЭЗОТЕРИЗМ И НОВАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Головина М. А. Представление о карме в творчестве Ошо С.91
Уймина Ю. А. Осознанность и тотальность: революционный путь самопознания Шри Раджниша (Ошо) С.97
Панин С. А. Влияние Герметического ордена Золотой Зари на становление и развитие неоязычества С.104
СКАЧАТЬ
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЭЗОТЕРИЗМА
Дайс Е. А. Древний гнозис в современной русской литературе. С. 5
Йожа Д. З. Ритуал, гнозис и герменевтика в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» (1936–1938). С. 13
Кусовац Е. Метафизика символов в творчестве московских концептуалистов. С. 25
Родиченков Ю. Ф. Алхимическая поэзия или поэтическая алхимия? С. 34
Сабо Б. Мистические мотивы в поэзии Черубины де Габриак. С. 44
Magus S. The Visions of Harmachis: Initiation, Anacalypsis and Gnosis in the Egyptian Occultism of H. Rider Haggard. С. 52
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ НА ВОСТОКЕ
Алексеев Д. А. Демиург и Ялдаваоф. Ошибочное отождествление («Валентинианское изложение» (NHC XI. 2): новый перевод с коптского). С. 62
Вечерина О. П. «Дом танцующего Шивы»: роль храма Натараджи в Чидамбараме в формировании идеологии и изобразительного канона шайва-бхакти. С. 77
Лобанов С. В. Агамическое знание в теории познания Абхинавагупты. С. 88
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Гальцин Д. Д. Викка: «эзотерическое» и «религиозное». С. 96
Тесман А. Астрологические прогнозы в масс-медийном пространстве современной России. С. 106
Duchemin P. G. A. Omega’s Ladder: Backwards and Orthogonal Time Structures in Contemporary Gnosticism. С. 118
Radulovic N. The Question of Neobogomilism. С. 126
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Кузьмишин Е. Л. Кодекс «Copiale». С. 140
Кучурин В. В. Особенности религиозной (конфессиональной) самоидентификации западноевропейских масонов XVIII в. С. 151
Трофимова В. С. «Республика ученых» и тайные общества XVII в.: проект «Антилия». С. 163
Халтурин Ю. Л. Мистический опыт в свидетельствах российских розенкрейцеров XVIII–XIX вв. С. 170
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
Клещевич О. В. Методика семиотического анализа алхимических текстов. С. 183
Носачев П. Г. «Западный эзотеризм» как сфера научных исследований: в поисках типологической классификации. С. 191
Отрешко Н. Б. Гностическая традиция и современные концепции субъекта: возможности сравнения. С. 200
Панин С. А. Инсайдер как исследователь в академическом изучении западного эзотеризма. С. 209
Пахомов С. В. Контекстуальность эзотеризма: насколько эзотеричны эзотерические традиции? С. 218
Яшин В. Б. Космогонические аспекты архаических инициаций. С. 230
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЭЗОТЕРИЗМА
Дайс Е. А. Древний гнозис в современной русской литературе. С. 5
Йожа Д. З. Ритуал, гнозис и герменевтика в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» (1936–1938). С. 13
Кусовац Е. Метафизика символов в творчестве московских концептуалистов. С. 25
Родиченков Ю. Ф. Алхимическая поэзия или поэтическая алхимия? С. 34
Сабо Б. Мистические мотивы в поэзии Черубины де Габриак. С. 44
Magus S. The Visions of Harmachis: Initiation, Anacalypsis and Gnosis in the Egyptian Occultism of H. Rider Haggard. С. 52
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ НА ВОСТОКЕ
Алексеев Д. А. Демиург и Ялдаваоф. Ошибочное отождествление («Валентинианское изложение» (NHC XI. 2): новый перевод с коптского). С. 62
Вечерина О. П. «Дом танцующего Шивы»: роль храма Натараджи в Чидамбараме в формировании идеологии и изобразительного канона шайва-бхакти. С. 77
Лобанов С. В. Агамическое знание в теории познания Абхинавагупты. С. 88
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Гальцин Д. Д. Викка: «эзотерическое» и «религиозное». С. 96
Тесман А. Астрологические прогнозы в масс-медийном пространстве современной России. С. 106
Duchemin P. G. A. Omega’s Ladder: Backwards and Orthogonal Time Structures in Contemporary Gnosticism. С. 118
Radulovic N. The Question of Neobogomilism. С. 126
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Кузьмишин Е. Л. Кодекс «Copiale». С. 140
Кучурин В. В. Особенности религиозной (конфессиональной) самоидентификации западноевропейских масонов XVIII в. С. 151
Трофимова В. С. «Республика ученых» и тайные общества XVII в.: проект «Антилия». С. 163
Халтурин Ю. Л. Мистический опыт в свидетельствах российских розенкрейцеров XVIII–XIX вв. С. 170
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
Клещевич О. В. Методика семиотического анализа алхимических текстов. С. 183
Носачев П. Г. «Западный эзотеризм» как сфера научных исследований: в поисках типологической классификации. С. 191
Отрешко Н. Б. Гностическая традиция и современные концепции субъекта: возможности сравнения. С. 200
Панин С. А. Инсайдер как исследователь в академическом изучении западного эзотеризма. С. 209
Пахомов С. В. Контекстуальность эзотеризма: насколько эзотеричны эзотерические традиции? С. 218
Яшин В. Б. Космогонические аспекты архаических инициаций. С. 230
СКАЧАТЬ
ЭЗОТЕРИЗМ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
Емельянов В. В. Аккадский эпос о Гильгамеше и вавилонский зодиак (историография и аргументация гипотезы). C. 7.
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В РОССИИ
Кучурин В. В. Масонство и православие в России в последней трети XVIII — первой половине XIX в. C. 20.
Менцель Б. Оккультная субкультура в СССР (1960—1980-е гг.). C. 29.
Носачев П. Г. Евгений Головин и «русский традиционализм». C. 41.
Халтурин Ю. Л. Алхимия и масонство в интерпретациях московских розенкрейцеров конца XVIII — начала XIX вв. C. 50.
Щепановская Е. М. Современное состояние и статус отечественной астрологии. C. 64.
Linde F. Nikolai Berdiaev as esoteric thinker: an argument for an integrative approach. C. 73.
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Историко-идеологический контекст модели «Ордена Ньютона» К.-А. Сен-Симона. C. 82.
Рычков А. Л. Новые данные об открытии «Pistis Sophia» («Codex Askewianus»). C. 92.
Сташулане А. Вклад Латвии в рериховское движение. C. 96.
Hanegraaff W. J. Western esotericism: the next generation. C. 113.
Rodygin K. M., Rodygin M. Yu. The adaptability and sociocultural lability of scientia immutabilis. C. 130.
Schoener G.-A. The difference between methods of natural sciences and methods of religious studies on modern astrology. C.136.
Semmler M. The notional origins of Blavatsky’s Philosophia Perennis in Marsilio Ficino’s Prisca Theologia. C.145.
Wogman M. Jewish evidence on sacred and saint in gnostic message. C.153.
Zorya K. V. The use of magical and ritual names in 20th century Western occultism. C. 164.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Гайдуков Н. Е. К Вопросу об эзотерике тайной вечери в евангелиях от Луки и Иоанна С. 173.
Иванова В. В. Ускользающая магия (к вопросу о научном определении). С. 180.
Малевич Т. В. Определение «мистического опыта» как методологическая проблема. С. 188.
Осипов А. А. Духовная практика как основа символического характера мистико-эзотерического знания и формирование современной мировоззренческой парадигмы. С. 197.
Панин С. А. Проблема демаркации понятий магии, науки, религии. С. 205.
Пахомов С. В. Историко-мифологический дискурс западных эзотерических традиций. С. 213.
Родиченков Ю. Ф. Текст алхимического трактата как предмет дискурс-анализа. С. 224.
ЭЗОТЕРИЗМ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
Емельянов В. В. Аккадский эпос о Гильгамеше и вавилонский зодиак (историография и аргументация гипотезы). C. 7.
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В РОССИИ
Кучурин В. В. Масонство и православие в России в последней трети XVIII — первой половине XIX в. C. 20.
Менцель Б. Оккультная субкультура в СССР (1960—1980-е гг.). C. 29.
Носачев П. Г. Евгений Головин и «русский традиционализм». C. 41.
Халтурин Ю. Л. Алхимия и масонство в интерпретациях московских розенкрейцеров конца XVIII — начала XIX вв. C. 50.
Щепановская Е. М. Современное состояние и статус отечественной астрологии. C. 64.
Linde F. Nikolai Berdiaev as esoteric thinker: an argument for an integrative approach. C. 73.
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Историко-идеологический контекст модели «Ордена Ньютона» К.-А. Сен-Симона. C. 82.
Рычков А. Л. Новые данные об открытии «Pistis Sophia» («Codex Askewianus»). C. 92.
Сташулане А. Вклад Латвии в рериховское движение. C. 96.
Hanegraaff W. J. Western esotericism: the next generation. C. 113.
Rodygin K. M., Rodygin M. Yu. The adaptability and sociocultural lability of scientia immutabilis. C. 130.
Schoener G.-A. The difference between methods of natural sciences and methods of religious studies on modern astrology. C.136.
Semmler M. The notional origins of Blavatsky’s Philosophia Perennis in Marsilio Ficino’s Prisca Theologia. C.145.
Wogman M. Jewish evidence on sacred and saint in gnostic message. C.153.
Zorya K. V. The use of magical and ritual names in 20th century Western occultism. C. 164.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Гайдуков Н. Е. К Вопросу об эзотерике тайной вечери в евангелиях от Луки и Иоанна С. 173.
Иванова В. В. Ускользающая магия (к вопросу о научном определении). С. 180.
Малевич Т. В. Определение «мистического опыта» как методологическая проблема. С. 188.
Осипов А. А. Духовная практика как основа символического характера мистико-эзотерического знания и формирование современной мировоззренческой парадигмы. С. 197.
Панин С. А. Проблема демаркации понятий магии, науки, религии. С. 205.
Пахомов С. В. Историко-мифологический дискурс западных эзотерических традиций. С. 213.
Родиченков Ю. Ф. Текст алхимического трактата как предмет дискурс-анализа. С. 224.
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
В. В. Жданов. Тайное или явное? Гнозис и эзотерика: проблема определений. C. 5
Ю. Ю. Завгородний. Сакральная география и феномен паломничества: тайное или явное? С. 26
И. В. Каривец. Лео Штраус о чтении и интерпретации эзотерических текстов. С. 47
Ю. А. Козик. О возможности науки о мистицизме и эзотеризме. С. 57
Д. В. Метилка. Мистический опыт и опыт насилия: проблемы репрезентации. С. 66
С. В. Пахомов. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме. С. 78
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
К. В. Зоря. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма. С. 95
В. М. Карелин. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули. С. 107
Е. Л. Кузьмишин. Калиостро и египетское масонство: миф и реальность. С. 119
П. Г. Носачев. Умберто Эко как исследователь западного эзотеризма. С. 132
С. А. Панин. Образ дьявола в творчестве Алистера кроули и пути его интерпретации. С. 143
Р. Х. Халиков. Рефлексия над таро как продукт просветительского мировоззрения. С. 150
ФИЛОСОФСКО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Ю. А. Шабанова.Эквивокация бытия как модус философской мистики Мастера Экхарта. С. 159
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
В. А. Вовченко. Тайное и явное в православной и индуистско-буддийской мистике. С. 173
А. В. Демченко. О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме С. 190
С. В. Капранов. Репрезентация сюгэндо в виртуальном пространстве. С. 200
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
В. В. Жданов. Тайное или явное? Гнозис и эзотерика: проблема определений. C. 5
Ю. Ю. Завгородний. Сакральная география и феномен паломничества: тайное или явное? С. 26
И. В. Каривец. Лео Штраус о чтении и интерпретации эзотерических текстов. С. 47
Ю. А. Козик. О возможности науки о мистицизме и эзотеризме. С. 57
Д. В. Метилка. Мистический опыт и опыт насилия: проблемы репрезентации. С. 66
С. В. Пахомов. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме. С. 78
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
К. В. Зоря. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма. С. 95
В. М. Карелин. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули. С. 107
Е. Л. Кузьмишин. Калиостро и египетское масонство: миф и реальность. С. 119
П. Г. Носачев. Умберто Эко как исследователь западного эзотеризма. С. 132
С. А. Панин. Образ дьявола в творчестве Алистера кроули и пути его интерпретации. С. 143
Р. Х. Халиков. Рефлексия над таро как продукт просветительского мировоззрения. С. 150
ФИЛОСОФСКО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Ю. А. Шабанова.Эквивокация бытия как модус философской мистики Мастера Экхарта. С. 159
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
В. А. Вовченко. Тайное и явное в православной и индуистско-буддийской мистике. С. 173
А. В. Демченко. О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме С. 190
С. В. Капранов. Репрезентация сюгэндо в виртуальном пространстве. С. 200
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Chaitow S. Building Bridges: Implications and Responsibilities of Studying Esotericism in the 21st Century. C. 5
Аринин Е. И. Эзотеризм, дименсионализм, конфессиоцентризм и религиозная идентичность. C. 15
Бекарюков М. В. Специфика и основные особенности эзотерической реальности. C. 23
Вовченко В. А. Мистицизм, эзотеризм и оккультизм в духовной эволюции человечества. C. 33
Золотухина-Аболина Е. В. Пути «человека духовного» (заочная полемика с Кеном Уилбером). C. 47
Михайлов В. В. К вопросу о методологии изучения эзотерики. C. 58
Носачев П. Г. Методы изучения и методы преподавания: дисциплина «история эзотерических учений» в рамках высшей школы. C. 68
Пахомов С. В. Специфика эзотерического знания. C. 73
Пендюрина Л. П. Научные взгляды В. Гейзенберга и мистицизм. C. 85
Сокол В. Б. Феноменология мистического опыта. C. 91
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Aitamurto K. «Experimental Learning» in Rodnoverie Rituals. C. 102
Боков Г. Е. Радикальное христианство: теология «смерти Бога», «новый мистицизм» и христианская мистико-эсхатологическая традиция. C. 110
Зоря Е. В. Автоистория в оккультизме: история фактическая и история мифологическая. C. 122
Карелин В. М. Магия как наука в учении Телемы. C. 131
Кузьмишин Е. Л. Типология масонских послушаний в современной России. C. 141
Макарова Л. М. Роль эзотерики в конструировании идеологии национал-социализма. C. 151
Панин С. А. Символы тигра, льва и леопарда в колоде «Таро Тота» Алистера Кроули. C. 161
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ
Бирюков Д. С. Стоическая тема «всецелого смешения» в контексте описания мистического опыта в византийской христианской традиции. C. 169
Завгородний Ю. Ю. Идея центра в работах Рене Генона. C. 176
Калинов А. С. Алхимическая эсхатология Ф. Ницше. C. 188
Кузьмишин Е. Л. Египетское масонство в мире и России. C. 199
Кутьева М. В. Магия и мистика в романах Г. Гарсии Маркеса. C. 206
Морозов В. Н. Тень проблемы универсалий в алхимии христианских докторов. C. 215
Покотило К. М., Шарыпин А. В. Феномен синкретизма в мистических традициях Украины. C. 224
Родиченков Ю. Ф. Тройственность и триединство в философии поздней алхимии. C. 237
Рябова Л. В. «Роза Мира» Д. Андреева в сопоставлении с системой идей К. Г. Юнга. C.. 245
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
Алексеев А. К. Мусульманский мистицизм и традиционализм в Центральной Азии: историческая ретроспектива. C. 254
Ерченков О. Н. «Каула-упанишада»: мистический опыт и мистическое знание. C. 260
Капранов С. В. Сюгэнд? как эзотерическое учение. C. 270
Тимощук А. С. Диалектика эзотерического и экзотерического в традиции гаудия-вайшнавизма. C. 276
СКАЧАТЬ
ВВЕДЕНИЕ
Жданов В. В. Изучение эзотерики в Западной Европе: институты, концепции, методики. С. 5
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Махлина С. Т. Мистика чисел в религиозных представлениях. С. 28
Печурчик Ю. Ю. Проблема философского метода и мистическое созерцание (Фихте, Шеллинг, Гегель). С. 36
Смирных С. В. Культ как спекулятивный момент религии. С. 46
Щепановская Е. М. Архетипическое понимание смысла событий как практическая основа эзотерического знания астрологии. С. 56
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Вовченко В. А. Современные экзо-эзотерические системы на пути формирования новой мировоззренческой парадигмы. С. 66
Зоря Е. В. Роль художественной литературы в исследовании современной магии С. 75
Кириллова К. В. «Новый Акрополь»: неотеософия в современном обществе. С. 84
Метилка Д. В. Судьба сакральной географии в эпоху глобализации. С. 94
Пахомов С. В. Типология ченнелинга и мистика вознесения к единству в учении Солары. С. 103
Смазнова О. Ф. Мифотворческий опыт и традиционное мышление в современном мире. С. 114
Титомир Е. Г. Эзотерика в современном обществе: pro et contra. С. 123
ХРИСТИАНСТВО И МИСТИКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ
Боков Г. Е. Молодежная контркультура в США 1960-х гг.: мистицизм и «радикальное» христианство. С. 133
Волкова А. Г. Поэзия как откровение: рецепция францисканской мистики в европейской лирике XVII века. С. 143
Ерофеев К. Б. Католическая церковь и масонство. С. 150
Завгородний Ю. Ю. Топос Земного рая в книжной культуре Древней Руси (на примере «Съказания отца нашего Агапия»). С. 160
Косенко А. А. Путь реализации в мистической философии Г. Сковороды. С. 172
Куропаткина О. В. Особенности харизматического мистицизма. С. 181
Струговщиков Е. В. Судьба сотериологического идеала «обожения» в Западной Европе. С. 190
Титаренко Е. С. Сердце: мистический органон духовного опыта. С. 199
ЭЗОТЕРИЗМ НА ЗАПАДЕ И В РОССИИ
Grünwedel H. Working with ghosts in two worlds: Cultural exchanges between revived healing traditions in Tyva and esoteric movements of neoshamanism in Germany. С. 210
Бигнова М. Р. Мистико-эзотерические образовательные учреждения в современной России: формы, идеология, методы. С. 218
Кондратьев А. В. Технология работы с «кристаллами воли»: фрагменты религии ирминизма и арманизма. С. 230
Левченко Е. В. Сокровенный смысл литературного направления как феномен «явного» в эзотерике (на примере русского символизма XIX – XX вв). С. 239
Морозов В. Н. История одного подлога: «Зеркало алхимии» Роджера Бэкона из «Химической коллекции» Уильяма Купера. С. 250
Скородум Н. В. Гете и Шопенгауэр о природе демонического начала. С. 256
Хлевов А. А. Руническая магия: от практики к теории. С. 266
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
Бурая О. В. Суфизм в Крыму. С. 276
Гераськов С. В. Мистический опыт и психотехники в японских воинских практиках (на примере будзюцу). С. 285
Капранов С. В. Мистический опыт в японских «новых религиях синтоистского происхождения» (синтокэй синсюкё). С. 292
Стрелкова А. Ю. Принцип «пустоты» в дзэн-буддизме и философии Догэна. С. 301
Халтурин Ю. Л. Сон и сновидения в еврейском мистицизме: теории и практики. С. 311
ПРИЛОЖЕНИЕ
Л’Аура Люмье (Е. Л. Ставницер). Стихи
СКАЧАТЬ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Пахомов С. В. К вопросу о демаркации понятия «эзотеризм»
Метилка Д. В. Профанация эзотерики
Мусулин А. Миф, логос и интуиция
Лозовский В. С. Где ты, Господи?
Андросова В. І. Мистика як феномен релiгiйного досвiду (постановка питання)
Жиртуєва Н. С. Проблема компаративного аналiзу містичних традицій Сходу i Заходу
Максимова І. Ю. Мiстичний досвiд: основа виникнення, спiввiднесенiсть iз рацiонально-логiчним, можливостi застосування у суспiльствi
Фур’єр І. А. Первiсна езотерична фiлософiя як мислення єдностi свiту
МИСТИЦИЗМ В РЕЛИГИЯХ «ЧИСТОГО ОПЫТА» (ИНДУИЗМ, БУДДИЗМ)
Джинджолия Б. И. Мистика позы в учении Г. И. Гурджиева и дзэнской школе сото
Стрелкова А. Ю. Час у фiлософiї японського наставника дзен Доґена
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В РЕЛИГИЯХ ОТКРОВЕНИЯ (АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ)
Емельянов В. М. Единство религиозного и эзотерического в шиизме
Завгородній Ю. Ю. Шлях до земного раю на прикладi «Съказания отца нашего Агапия»
Кияк С. Р. Мiстичний досвiд католицизму: вiд середньовiччя до сьогодення
Соколова О. О. Розумiння свiдомостi у мiстичнiй традицiї iсихазму: феноменолого-релiгiєзнавчий аналiз
Ярош О. А. Розвиток вчення про «лата’іф» у суфізмі
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ: ИСТОРИКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Сурина А. Ю. Антропокосмизм масонского символизма.
Зиновіїва Ю. Ю. Дiяльнiсть Київського товариства «Рицарів Круглого Столу» у 1910-х роках: до постановки проблеми
Зоря К. В. Проблеми етики у вищiй магії заходу: розвиток вiд вiдрождення до сучасностi
Капранов С. В. «Орден Бога Сонця» Володимира Шаяна: факти i проблеми дослiдження
Коломієць І. А. Окультизм в епоху масової культури: Кемп i Алiстер Кровлi
Конференции
Под эгидой АИЭМ проходят регулярные конференции, посвященные исследованию эзотеризма. Анонсы предстоящих конференций размещаются в разделе «Новости». Сборники прошедших конференций можно найти в библиотеке, а видеозаписи докладов размещены на нашем YouTube-канале.Мистико-эзотерические движения в теории и практике
Проводимые с 2007 года регулярные международные научные конференции, посвященные исследованиям мистицизма и эзотеризма и открывающие возможность междисциплинарного освещения тематики, к которой могут быть применены разработки на основе исторических, психологических, философских и иных подходов. На конференциях «Мистико-эзотерические движения в теории и практике» собираются члены АИЭМ и другие исследователи эзотеризма из России, СНГ и стран дальнего зарубежья. Конференции носят «передвижной» характер и устраиваются в различных городах в целях большего привлечения внимания научной общественности к изучению мистико-эзотерической проблематики. По результатам конференций публикуются сборники материалов.Конференции организовывались в разные годы при участии крупнейших образовательных и научных организаций России: Российского государственного гуманитарного университета (2013, 2017), Уральского федерального университета (2014), Северо-Кавказского федерального университета (2019), Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. Рудомино (2013), Владимирского государственного университета (2009) и др., а также при поддержке Европейского общества по изучению западного эзотеризма, члены которого принимают традиционное участие в работе конференций АИЭМ.
Психотехники и измененные состояния сознания
Феномен измененных состояний сознания (ИСС) и психотехнические процедуры, приводящие к ним, занимают огромное место в истории человечества. В истоках едва ли не всех религий лежит опыт специфического типа, вдохновивший их основателей на новые идеи и практики. С другой стороны, яркие переживания адептов подтверждают (а порой опровергают) постулаты, установленные родоначальниками религий. Феномен ИСС интересен не только с исторической стороны: напротив, он чрезвычайно актуален и в настоящее время. ИСС возникают спонтанно, но куда чаще они генерируются в ходе целенаправленной психотехнической работы. Отсюда вытекает значимость особых психотехнологий для движения к духовным идеалам, как, впрочем, и для приобщения к ценностям культуры и регулятивам общества. Древние психотехники продолжают влиять на современные социальные и личностные практики, определять образ жизни и действий миллионов людей.Конференция призвана очертить междисциплинарное исследовательское поле, наладить диалог между точным и гуманитарным знанием, между специалистами, работающими в разных областях. Феномен ИСС нуждается в многослойном осмыслении со стороны представителей различных сфер знания. Поэтому оргкомитет приглашает к участию не только религиоведов, но также философов и историков, культурологов и психологов, искусствоведов и литературоведов, биохимиков и нейрофизиологов – всех тех, кто в той или иной форме исследует тематику ИСС и психотехник. Конференция организовывалась в г. Санкт-Петербург в 2012 — 2018 гг. Посмотреть сборник можно в библиотеке.
Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре
Первая международная конференция «Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре» прошла в г. Вязьма в 2012 году и была организована АИЭМ совместно с Вяземским филиалом МГУТУ им. Разумовского. Главным организатором конференции выступил член совета АИЭМ Юрий Федорович Родиченков (1966 — 2021). Данная конференция стала первой на постсоветском пространстве специализированной конференцией по алхимии и проводилась с 2012 по 2015 год. Сборники материалов конференции публикуются на сайте.Четвертая конференция состоялась осенью 2021 года после шестилетнего перерыва. Она была организована друзьями и коллегами Юрия Федоровича и была посвящена его памяти.
Другие мероприятия
Помимо организации полноценных конференций АИЭМ принимает активное участие и в других формах научной работы. В частности, ассоциация регулярно организует секции и круглые столы на конференциях широкого профиля, таких как конференция «Modernity» в Русской христианской гуманитарной академии.